好谀恶直的成语故事
拼音hào yú wù zhí
基本解释谀：奉承，谄媚；恶：厌恶。喜欢阿谀逢迎，厌恶直言劝谏。
出处明·冯梦龙《东周列国志》第58回：“日事淫乐，好谀恶直，政事不修，群臣解体。”
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更多成语出处和典故
※ 与(好谀恶直)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 相安无事 | 宋 邓牧《伯牙琴 吏道》：“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。” |
| 绝仁弃义 | 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。” |
| 智勇双全 | 元 关汉卿《侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全，寸铁在手，万夫不当之勇。” |
| 心术不定 | 明·施耐庵《水浒传》第19回：“不想今日去往无门，非在位次低微，且王伦只心术不定，语言不准，难以相聚。” |
| 佛心蛇口 | |
| 鹤行鸡群 | 宋·苏辙《次韵子瞻感旧见寄》：“君才最高峙，鹤行鸡群中。” |
| 眼观鼻，鼻观心 | 清·文康《儿女英雄传》第四回：“那安公子羞得面红过耳，眼观鼻，鼻观心的答应了一声。” |
| 哀丝豪竹 | 唐 杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。” |
| 主情造意 | 明 施耐庵《水浒传》第18回：“把白胜押到厅前，便将索子捆了，问他主情造意。” |
| 促膝而谈 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第40卷：“你看他剖橙而食，促膝而谈，欲去欲留，相调相谑。” |
| 一传十，十传百 | 宋 陶彀《清异录 丧葬义疾》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。” |
| 著于竹帛 | 汉 东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。” |
| 多劳多得 | 周立波《山乡巨变》上卷：“社会主义的分配原则是多劳多得，少劳少得。” |
| 视死如生 | 汉·晁错《守边劝农疏》：“故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。” |
| 一字不识 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“那主儿或是年老的，或是貌丑的，或是一字不识的村牛，你却不肮脏了一世。” |
| 义形于色 | 《公羊传 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。” |
| 紧行无善踪 | |
| 剥皮抽筋 | 明 许仲琳《封神演义》第92回：“梅山猴头，焉敢弄术！拿住你定要剥皮抽筋！” |
| 剔抽秃揣 | 元 李直夫《虎头牌》第一折：“为什么獐獐狂狂便待要急张拒遂的褪，眼脑又剔抽秃揣的慌？” |
| 稳稳静静 | |
| 未足为道 | 宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两法能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。” |
| 利诱威胁 | 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第68章：“但是他们经不起帝国主义的利诱威胁。” |
| 短中取长 | 明 于谦《备边保民疏》：“臣愚不足以计边务，伏乞圣断。于短中取长而行之。” |
| 惨礉少恩 | 西汉·司马迁《史记·老子韩非列传赞》：“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。” |
| 狧糠及米 | 东汉·班固《汉书·吴王濞列传》：“语有云之，‘狧糠及米。’” |