群分类聚的成语故事
拼音qún fēn lèi jù
基本解释聚：聚集。指同类的事物聚合在一起，不同的事物以类区分。
出处《周易·系辞》：“方以类聚，物以群分。”
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更多成语出处和典故
※ 与(群分类聚)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 谦谦君子 | 《周易 谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” |
| 大有可为 | 清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。” |
| 成人不自在，自在不成人 | 宋 罗大经《鹤林玉露》第九卷：“谚云：‘成人不自在，自在不成人。’此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。” |
| 人道主义 | 老舍《代语堂先生拟赴美宣传大纲》：“真要是把老渔夫或船娘都喂了海鱼，未免有悖于人道主义。” |
| 亡猿祸木 | 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。” |
| 有利可图 | 清·无名氏《官场维新记》第六回：“等到有利可图，可否即允照办。” |
| 导德齐礼 | 先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” |
| 积厚成器 | 《旧唐书 韩弘传》：“降神挺材，积厚成器，中蕴深闳之量，外标严重之姿。” |
| 风云变色 | 唐·骆宾王《为徐敬业讨武瞾檄》：“喑鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。” |
| 一丝不乱 | |
| 蒙以养正 | 《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” |
| 忍耻偷生 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“忍耻偷生为父仇，谁知奸计觅风流。劝君莫设虚言誓，湛湛青天在上头。” |
| 淡水交情 | 《庄子 山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 |
| 老实巴脚 | 冯德英《山菊花》上部第十章：“暗喜他们这软硬妙剂，对付这个老实巴脚的乡下女人，算是对上症了。” |
| 大秤小斗 | 明·冯梦龙《喻世明言》第37卷：“不用大秤小斗，不违例克剥人财，坑人陷人。” |
| 蚩蚩者民 | 《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” |
| 连衽成帷 | 西汉·司马迁《史记·苏秦列传》：“车毂击，人肩摩；连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。” |
| 中流击楫 | 《晋书 祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’” |
| 解衣抱火 | 《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。”清·唐训方《里语征实》卷下引作“解衣抱火”。 |
| 尊师贵道 | 南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传上》：“帝谓孔僖曰：‘今日之会，宁于卿宗有光荣乎？’对曰：‘臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非非所敢承。” |
| 依头顺尾 | 清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“前儿我们还议论到这里，再不能依头顺尾，必有两场气生。” |
| 改容更貌 | 战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“‘吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子学我于形骸之外，不亦过乎？’子产蹴然改容更貌，曰：‘子无乃称。’” |
| 分劳赴功 | 清·端方《请改定官制以为立宪预折》：“而一部之中，有二尚书、四侍郎，又加以管部之亲王大学士，则以一部而有七主任官矣。绝无分劳赴功之效，惟有推诿牵掣之能。” |
| 视若儿戏 | 西汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》：“曩者霸上，棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。” |
| 昭聋发聩 | 《天讨·望帝<四川讨满洲檄>》：“巴县邹烈士容首起大呼，昭聋发聩，正义浃乎寰宇，回响振乎栈峡。” |