天涯海角的成语故事


天涯海角

拼音tiān yá hǎi jiǎo

基本解释天的边缘;海的尽头。形容非常偏僻遥远的地方。也指彼此相隔极远。涯:边。

出处唐 吕岩《绝句》:“天涯海角人求我,行到天涯不见人。”


天涯海角的典故

韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家。他二岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排行十二,所以小名叫十二郎,年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到几个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥(会、弁、介),都很早离开了人世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人,零丁孤苦,没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息,悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸。祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后人便把它引伸成“天涯海角”这句话,用来比喻极其遥远的地方。


更多成语出处和典故


※ 与(天涯海角)相关的成语及历史出处:

成语 历史出处
乐以忘忧 先秦 孔子《论语 述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧。”
踵事增华 南朝 梁 萧统《<文选>序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”
切肤之痛 明 王守仁《传习录》中卷:“独其切肤之痛,乃有未能然者,辄复云云尔。”
一泻千里 宋 陈亮《与辛幼安殿撰书》:“大江在河,一泻千里。”
人生自古谁无死 宋 文天祥《过零丁洋》诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
游刃有余 先秦 庄周《庄子 养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
十字打开 宋·陆九渊《象山集·象山语录》:“孟子十字打开更无隐遁,盖时不同也。”
辽东豕 南朝 宋 范晔《后汉书 朱浮传》:“往时辽东有豕,生子白头,异而献之,行至河东,见群豕皆白,怀惭而还。若以子之功论于朝廷,则为辽东豕也。”
较时量力 宋·朱熹《答张敬夫书》:“又须审度彼己,较时量力,定为几年之规,若孟子,大国五年,小国七年之说。”
只影单形 明·许仲琳《封神演义》第52回:“又见辛环已死,只影单形。”
头皮发麻 刘知侠《铁道游击队》第18章:“当西边‘中央军’被歼以后,一些伪保长确实感到头皮发麻。”
推崇备至 清 曾朴《孽海花》第八回:“所谈西国政治、艺术,石破天惊,推崇备至,私心窃以为过当。”
兼权熟计 《荀子·不苟》:“见其可利也,则必前后虑其可害也者;而兼权之,熟计之,然后定其欲恶取舍。”
虹霓吐颖
会逢其适 隋 王通《文中子 周公》:“子谓仲长子光曰:'山林可居乎?'曰:'会逢其适也,焉知其可?'”
贻臭万年 明·王世贞《艺苑卮言》卷三:“桓玄子恒言‘不能流芳百世,亦当贻臭万年’,至今为书生骂端。”
作牛作马 宋·释道原《景德传灯录·韶州云门山爽和尚》:“问‘受施主供养将何报答?’师曰:‘作牛作马。’”
称物平施 《周易·谦》:“君子以裒多益寡,称物平施。”
含垢藏瑕 《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》:“康性含垢藏瑕,爱恶不争于怀,喜怒不寄于颜。”
笑傲风月 明 罗贯中《三国演义》第四十三回:“在草庐之中,但笑傲风月,抱膝危坐。”
剩山残水 清·孙雨林《皖江血·定计》:“收回那十八省剩山残水,洗尽这二百年藏污纳垢。”
鸾交凤俦 清·李渔《慎鸾交·却媒》:“中宫位卸,便做鸾交凤俦;衾裯伴少,便做莺栖燕游。”
有首有尾 宋·朱熹《朱子全书·论语四·公冶长》:“做得一章有头有尾,与今日学者有头无尾底不同。”
樵村渔浦 金·完颜亮《昭君怨·雪》:“昨日樵村渔浦,今日琼川银渚。”
蛇灰蚓线 清·况周颐《蕙风词话》第二卷:“词亦文之一体。昔人名作,亦有理脉可寻。所谓蛇灰蚓线之妙。”