依草附木的成语故事


依草附木

拼音yī cǎo fù mù

基本解释原指鬼神有所依凭,擅作威福。后比喻凭借他人势力,为非作歹。也比喻不能自立,依靠别人。

出处元 康进之《李逵负荆》第二折:“想必有那依草附木,冒着俺家名姓,做这等事情的,也不可知。”


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成语 历史出处
陌路相逢 清·名教中人《好逑传》第八回:“我与你家小姐陌路相逢,欲言恩,恩深难言;欲言情,又无情可言。”
蚕头燕尾 宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》“惟其忠贯白日,识高天下,故精神见于翰墨之表者,特立而兼括。……后之俗学,乃求其形似之末,以谓蚕头燕尾,仅乃得之。”
安心定志 明 吴承恩《西游记》第四回:“又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒二瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。”
弊帚自珍 宋 陆游《秋思》诗:“遗簪见取终安用,弊帚虽微亦自珍。”
妇人之见 明·冯梦龙《警世通言》第25卷:“男子不听妇人言,我是妇人之见,谁教你句句依我?”
遁世无闷 《易·乾》:“不成乎名,遁世无闷。”孔颖达疏:“谓逃遁避世,虽逢无道,心无所闷。”
通宵彻旦 《九尾鱼》第169回:“秋谷知道自己寒热来得厉害的时候,他们两人都是通宵彻旦的伏侍,心上十分感激。”
沉声静气 冰心《到青龙桥去》:“他沉声静气的问:‘你是那里的,要往那里去?’”
屏气吞声 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷:“贫儿屏气吞声,蹲踞墙外,又被群狗嚎吠。”
身体发肤 《孝经 开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
狗猪不食其余 东汉 班固《汉书 元后传》:“受人孤寄,乘便利时,夺取其国,不复顾恩义。人如此者,狗猪不食其余。”
殊形诡色 明·刘基《螇螰》:“凡物之殊形诡色,而无益于民用者,皆可谓之祥,可以谓之妖者也。”
事关重大 清·石玉昆《三侠五义》第19回:“郭槐到了此时,岂不知事关重大,横了心再也不招。”
不咸不淡 欧阳山《苦斗》:“周炳仍然在不咸不淡地教书。”
踏故习常 李大钊《民彝与政治》:“而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。”
死伤枕藉 清·吴趼人《痛史》第18回:“李恒的船,本来乘着北风,满拽帆篷而来,到此收篷不及,被守义一阵弩箭,射得众鞑子死伤枕藉。”
上之所好,下必从之 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》:“上有好者,下必有甚焉者矣。”
珍禽奇兽 《尚书·旅獒》:“犬马非其土性不畜,珍禽奇兽不育于国。”
赏罚无章 春秋·鲁·左丘明《左传·襄公27年》:“逐我者出,纳我者死,赏罚无章,何以沮劝,君失其信,而国无刑,不亦难乎?”
锐挫望绝 清·魏源《圣武记》第七卷:“前戈矛,后邪许,得险即守,寸步而前,而后苗锐挫望绝,薪烬焰息,堤塞水止。”
行浊言清 唐·李虚中《命书》卷中:“言轻行浊,执不通变。”
视下如伤 《北史·魏纪·孝文帝纪论》:“加以雄才大略,爱奇好士、视下如伤,役己制物,亦无得而称之。”
握手极欢 南朝·宋·范晔《后汉书·李通传》:“及相见,共语移日,握手极欢。”
嬴奸买俏
同明相照 西汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“同明相照,同类相求。”