回生起死的成语故事
拼音huí shēng qǐ sǐ
基本解释起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
出处明·施耐庵《水浒传》第七十回：“回生起死妙难言，拯惫扶危更多益。”
暂未找到成语回生起死 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(回生起死)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 冷嘲热讽 | 清 袁枚《随园三十二种 牍外余言》：“人人知之，皆有不平之意。故晋大夫七嘴八舌，冷讥热讽。” |
| 了不起 | 清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。” |
| 倒屣相迎 | 晋 陈寿《三国志 魏志 王粲传》：“贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。” |
| 头头是道 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。” |
| 只许州官放火，不许百姓点灯 | 宋 陆游《老学庵笔记》第五卷：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’” |
| 假仁假义 | 宋 朱熹《朱子全书 历代一 唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。” |
| 虚度年华 | 《忆邓拓 邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。” |
| 不可捉摸 | 明 谢肇淛《五杂俎 人部四》：“及一厕足，不能自返，而故为不可捉摸之言以掩之。” |
| 逢场作戏 | 宋 释普济《五灯会元 南岳让禅师法嗣 江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。” |
| 久悬不决 | 蔡东藩《民国通俗演义》第159回：“及乎最近曹锟、吴佩孚加兵于东南，则久悬不决之金佛郎案即决定成立。” |
| 声名狼藉 | 西汉 司马迁《史记 蒙恬列传》：“以其君为不明，以是籍于诸侯。”唐 司马贞索隐：“言其恶声狼藉，布于诸国。” |
| 亦复如此 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。” |
| 改过作新 | 元 施惠《幽闺记 会赦更新》：“陀满兴福，父母妻儿都杀戮，逃命潜奔，哨聚山林暂隐身，心阑意卸，天幸遭逢颁大赦，改过作新，作个清平无事人。” |
| 奉命承教 | 西汉·刘向《战国策·燕策》：“臣自以为奉命承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” |
| 返观内照 | 清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。” |
| 一跌不振 | 宋 叶梦得《避暑录话》卷下：“房次律为宰相，当中原始乱时，虽无大功，亦无甚显过，罢黜盖非其罪。一跌不振，遂至于死。” |
| 五马分尸 | 王西彦《老太婆伯伯》：“汪精卫私通外国却饶放不得，抓到时应该千刀万剐，五马分尸。” |
| 旷达不羁 | 《晋书·张翰传》：“翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒，’时人贵其旷达。” |
| 殷浩书空 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军（殷浩）被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。” |
| 眼急手快 | 陈石峻《泽玛姬 金娃错和银娃错》：“协达娃在旁边眼急手快……没等糌粑团子落到银娃错的身上，一伸手就把糌粑团子抢在手中。” |
| 握手成交 | |
| 祁寒溽暑 | 《旧五代史·郭崇韬传》：“陛下顷在河上，汴寇未平，废寝忘食，心在战阵，祁寒溽暑，不介圣怀。” |
| 顺水放船 | 宋·释普济《五灯会元·石霜圆禅师法嗣·大宁道宽禅师》：“万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风兴楫，谁是好手？” |
| 退徙三舍 | 汉·王充《论衡·变虚篇》：“夫三恶言不能使荧惑守心，三善言安能使荧惑退徙三舍？” |
| 悬灯结彩 | 清 曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“两府中倶悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉；笙箫鼓乐之音，通衢越巷。” |