浮生如寄的成语故事
拼音fú shēng rú jì
基本解释浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。
出处唐·郑哲《女鬼记·孟氏》：“少年曰：‘浮生如寄，年少几何。’繁花正妍，黄叶又继，人间之恨，何啻千端。”
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更多成语出处和典故
※ 与(浮生如寄)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
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| 犬马恋主 | 三国·魏·曹植《上责躬应诏诗表》：“踊跃之怀，瞻望反侧，不胜犬马恋主之情。”南朝·宋·鲍照《从临海王上荆初发新渚》诗：“狐涂怀窟志，犬马恋主情。” |
| 铺天盖地 | 宋 释惟白《续传灯录 卷二 志仁禅师》：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘遮天盖地。’” |
| 史不绝书 | 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“公卿大夫相继于朝，史不绝书。” |
| 随波逐流 | 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？” |
| 国以民为本，民以食为天 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| 鸡声鹅斗 | 清·曹雪芹《红楼梦》第21回：“从今咱们两个丢开手，省得鸡声鹅斗，叫别人笑话。” |
| 以德报怨 | 《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” |
| 一棒一条痕，一掴一掌血 | 宋·朱熹《朱子语类·论语》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。” |
| 食言而肥 | 先秦 左丘明《左传 哀公二十五年》：“是食言多矣，能无肥乎？” |
| 不关紧要 | 清 吴敬梓《儒林外史》第51回：“此事也不关紧要，因而吩咐祁知府从宽办结。” |
| 焚琴鬻鹤 | 况周颐《蕙风词话》卷二：“焚琴鬻鹤，伧父所为，不图出之改之。” |
| 负乘致寇 | 典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’” |
| 饱食终日，无所用心 | 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’” |
| 断尾雄鸡 | 宋·苏轼《僧爽白鸡》：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。” |
| 一得之见 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’” |
| 家散人亡 | 明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。” |
| 祖龙之虐 | 清蒲松龄《聊斋志异 书痴》：“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔：女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。’” |
| 功垂竹帛 | 战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·情欲》：“故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。” |
| 麟角凤距 | 晋 葛洪《<抱朴子>自叙》：“晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟，然亦是不急之末学；知之譬如麟角凤距，何必用之。” |
| 豆重榆瞑 | 三国·魏·稽康《养生论》：“豆令人重，榆令人瞑。” |
| 老调重弹 | 邹韬奋《无政府与民主政治》：“如今不过是略换花样，实际是老调重弹罢了。” |
| 豺狼成性 | 唐 骆宾王《代李敬业传檄天下文》：“加以虺蜴为人，豺狼成性。” |
| 弄文轻武 | 明·罗贯中《三国演义》第25回：“绍怒曰：‘汝等弄文轻武使我失大义！’” |
| 一得之愚 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’” |
| 嘴快舌长 | 《儿女英雄传》第二十七回：“妇言不是花言巧语，嘴快舌长，须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入，总说一句，便是‘贞静’两个字。” |