高山流水的成语故事

拼音gāo shān liú shuǐ
基本解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处战国 郑 列御寇《列子 汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”
高山流水的典故
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子 汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
更多成语出处和典故
※ 与(高山流水)相关的成语及历史出处:
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 宁为鸡口,无为牛后 | 西汉 刘向《战国策 韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口,无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦,何以异于牛后?” |
| 珍楼宝屋 | 《渊鉴类函·佛寺三》:“唐高力于来廷坊建佛寺,珍楼宝屋,竭尽国资。” |
| 方生方死 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。” |
| 采风问俗 | 清 俞蛟《梦厂杂著 潮嘉风月》:“采风问俗,纪载宜详;品翠题红,篇章争丽。” |
| 浓妆艳抹 | 明 施耐庵《水浒传》:“每日只是浓妆艳抹,和西门庆做一处取乐。” |
| 秋去冬来 | 刘玉民《骚动之秋》第七章:“秋去冬来,新年一过春节眨眼就到。” |
| 瘦童羸马 | 《南齐书·伍乔传》:“诗词寒苦,每有瘦童羸马之叹。” |
| 牛蹄之涔 | 《淮南子 汜论训》:“夫牛蹄之涔,不能生鳣鲔。”《淮南子 俶真》:“牛蹄之涔,无尺之鲤。”北周 庾信《为杞公让宗师表》:“况复一枝倦曲,终危九层之台;一股涔蹄,必伤千里之驾。” |
| 一口一声 | 《金瓶梅词话》第七回:“西门庆那里肯,一口一声只叫‘姑娘请受礼。’” |
| 共挽鹿车 | 《后汉书·鲍宣妻传》:“妻乃悉归侍御服饰,更著短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。” |
| 只手空拳 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第三回:“此时只手空拳,如何抵挡。” |
| 梧鼠技穷 | 《荀子·劝学》:“腾蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。” |
| 进荣退辱 | 唐·刘知畿《思慎赋》:“赋形天地,受气阴阳,生乐死哀,进荣退辱。” |
| 一跌不振 | 宋 叶梦得《避暑录话》卷下:“房次律为宰相,当中原始乱时,虽无大功,亦无甚显过,罢黜盖非其罪。一跌不振,遂至于死。” |
| 以筦窥天 | |
| 四战之地 | 《史记·乐毅列传》:“赵,四战之地也,其民习兵,伐之不可。”《后汉书·荀彧传》:“颖川,四战之地也,天下有变,常为兵冲。” |
| 遗芬余荣 | 《宋书 礼志三》:“爰洎姬汉,风流尚存,遗芬余荣,绵映纪纬。” |
| 有始有卒 | 《论语·子张》:“有始有卒者,其唯圣人乎?” |
| 道尽涂穷 | 三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“私意自试,必不能堪其所不乐,自卜已审,若道尽涂穷,则已耳。”《晋书·嵇康传》作“道尽途殚”。 |
| 心弛神往 | 宋 欧阳修《祭杜公文》:“系官在朝,心往神驰,送不临穴,哭不望帷。” |
| 修身立节 | 唐·韩愈《与汝州卢郎中论荐侯喜状》:“士之修身立节,而竟不遇知己。” |
| 疾言怒色 | 清 戴名世《张验封传》:“为人宽厚和平,平生未尝有疾言怒色,有犯者皆不与校。” |
| 瞻前思后 | 清·无名氏《玉娇梨》第14回:“又缘道途修阻,不能趋侍膝前,仰承教训,遂致孤身流落,有堕家声。瞻前思后,惭愧何堪!” |
| 别有匠心 | |
| 鱼贯而前 | 《宋史·折德庡传附继闵》:“贼缘崖腹微径鱼贯而前,城中矢石乱下。” |