家常茶饭的成语故事
拼音jiā cháng chá fàn
基本解释家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
出处宋·朱熹《答高应朝书》：“若一向只如此说，而不孝以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做个怪异特底事看了。”
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更多成语出处和典故
※ 与(家常茶饭)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 鬼怕恶人 | 旧题宋·苏轼《艾子杂说》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢祸之？’艾子曰：‘真是鬼怕恶人也。’” |
| 师心自是 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。” |
| 力不从心 | 南朝 宋 范晔《后汉书 西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在地。” |
| 逃灾躲难 | 明·无名氏《四马投唐》第三折：“颇奈李密无礼，你逃灾躲难，到于此处，倒毁骂吾神。” |
| 握风捕影 | 汉·牟融《理惑论》第一卷：“神仙之书，听之则洋洋盈耳，求其效，犹握风而捕影，是以大道之所不取。” |
| 黎民百姓 | 清·褚人获《隋唐演义》第17回：“那六街三市勋卫宰臣，黎民百姓，奉天子之命，与民同乐。” |
| 孙康映雪 | 《艺文类聚》卷二：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。” |
| 生死轮回 | 明·无名氏《李云卿》第四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！” |
| 命词遣意 | 王闿运《郭新楷传》：“军檄笺启，日有百数，新楷命词遣意，轻重悉宜。” |
| 不弃草昧 | 《周易·屯》：“天造草昧，宜建侯而不宁。” |
| 忧国哀民 | 汉·王符《潜夫论·救边》：“会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚，苟转相顾望，莫肯违止。” |
| 抹不下脸 | 清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“人家见他说得如此恳切，有些抹不下脸的，不免都应酬他几块，然而大注捐款一注没有。” |
| 不吐不茹 | 《诗经 大雅 烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。” |
| 洞天福地 | 宋 陈亮《重建紫霄观记》：“道家有所谓洞天福地者，其说不知所从起，往往所在而有。” |
| 不容置辩 | 清 蒲松龄《聊斋志异 三生》：“吾合休矣。既而俘者尽释，惟某后至，不容置辩，立斩之。” |
| 以肉驱蝇 | 明·张居正《答南学院周乾明》：“令人不解宽义，一切务为姑息弛纵，贾誉于众，以致士习骄侈，风俗日坏，间有一二力欲挽之，则又崇饰虚谈，自开邪径，所谓以肉驱蝇，负薪救火也。” |
| 锐挫望绝 | 清·魏源《圣武记》第七卷：“前戈矛，后邪许，得险即守，寸步而前，而后苗锐挫望绝，薪烬焰息，堤塞水止。” |
| 山珍海胥 | 明·吴承恩《湲堂永日图序》：“山珍海胥，鼎食宫居者，大夫之养也。” |
| 犬吠之盗 | 《史记·酷吏列传》：“尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。” |
| 奸掳烧杀 | 姚雪垠《李自成》第三卷第四十五章：“老头子说：‘别看他们这样，这叫做假行仁义，收买人心。等他一占了开封，就会奸掳烧杀，无恶不作。’” |
| 蕴奇待价 | 《梁书·武帝纪》：“若怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真，不求闻达。” |
| 吹篪乞食 | 西汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》：“膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。” |
| 河清社鸣 | 《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。” |
| 山包海汇 | 明·胡应麟《少皇山房笔丛·经籍会通二》：“山包海汇，各适厥用。” |
| 洗兵牧马 | 宋·司马光《资治通鉴·后汉高祖乾佑元年》：“吾洗兵牧马，坐食转输，温饱有余。” |