邦以民为本的成语故事
拼音bāng yǐ mín wéi běn
基本解释古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
出处《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
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更多成语出处和典故
※ 与(邦以民为本)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 浑然一体 | 《二程遗书》第二卷上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。” |
| 出处进退 | 宋·王安石《祭欧阳文忠公文》：“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。” |
| 轰雷掣电 | 清·曹雪芹《红楼梦》第32回：“黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉真切。” |
| 众望攸归 | 《晋书 解系阎鼎等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。” |
| 摸头不着 | 清 吴敬梓《儒林外史》第六回：“赵氏听了这话，摸头不着，只得依着言语，写了一封字。” |
| 转忧为喜 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。” |
| 誓不罢休 | 叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第二章：“田文镜下了决心，不查个青红皂白誓不罢休。” |
| 危急存亡之秋 | |
| 分茅裂土 | 元 高文秀《渑池会》第四折：“官封极品禄千钟，分茅裂土人堪羡。腰金衣紫作朝臣，箫韶乐奏排筵宴。” |
| 道同义合 | 清·李渔《蜃中楼·婚诺》：“他第三个兄弟钱塘君与我道同义合，相得甚欢。” |
| 焚林而田，竭泽而渔 | 汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。” |
| 不着疼热 | 元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“这一个小厮，必是你乞养来的螟蛉之子，不着疼热，所以着他偿命。” |
| 水过鸭背 | |
| 双桂联芳 | 元·施惠《幽闺记·衣锦还乡》：“且喜双桂联芳，已遂凌云之志。” |
| 讬于空言 | |
| 闭门合辙 | 宋 赵令畤《侯鲭录》卷八：“山谷云：东坡墨戏，水活石润，与予草书三昧，所谓闭门合辙。” |
| 下笔成章 | 晋 陈寿《三国志 魏志 陈思王植传》：“言出为论，下笔成章。” |
| 牛衣病卧 | 宋·刘克庄《沁园春·再和林卿韵》词：“便羊裘归去，难留严子；牛衣病卧，肯泣王章？” |
| 发迹变泰 | 宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“说公案，皆是搏刀赶棒，乃发迹变泰之事。” |
| 略窥一斑 | 明 张居正《答南列卿陈我度》：“孤虽不肖，其于人之贤否，略窥一斑，内不敢任爱憎之私，外不轻信誉之说。” |
| 绳先启后 | 宋·岳飞《题许虎侯像》：“至德显忠，绳先启后。” |
| 巧立名色 | 明·李贽《三大夫像议》：“我这里佛自解放光，不似世上一等魍魉匠、魍魉僧巧立名色，诳人钱财也。” |
| 持疑不定 | 明·无名氏《杨家将演义》第二卷：“众人持疑不定，六郎亦闷闷不乐。” |
| 西山饿夫 | 《梁书·刘显传》：“之遴尝闻夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，则西山饿夫、东土黜士，名启施于后世。” |
| 包羞忍辱 | 明·王廷讷《狮吼记》：“在家做小伏低，好似哑子吃了黄连在心里苦，到人前包羞忍辱。” |