形影相吊的成语故事
拼音xíng yǐng xiāng diào
基本解释只有自己的身子和影子在一起；相互慰问。形容非常孤单；没有伴侣。吊：慰问。
出处三国 魏 曹植《上责躬诗表》：“形影相吊，五情愧赧。”
形影相吊的典故
晋武帝统一全国后，推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想启用西蜀尚书郎李密，就下诏书任命李密为郎中。李密不愿出来做官，就写《陈情表》上书晋武帝，说自己与祖母形影相吊、相依为命，待伺候祖母后再出来做官。
更多成语出处和典故
※ 与(形影相吊)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 粗服乱头 | 南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为玉人。” |
| 非昔是今 | 《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。” |
| 观者如市 | 唐·牛僧孺《玄怪录·尼妙寂》：“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒坛，人之为僧者必由之。四方辐辏，僧尼繁会，观者如市焉。” |
| 短刀直入 | 郭沫若《中国古代社会研究》第四篇一：“我们可以短刀直入地便看定一个社会的真实相，而且还可借以判明以前的旧史料一多半都是虚伪。” |
| 神志不清 | 清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方才被什么妖人迷住，弄得身不由己、神志不清。” |
| 黍油麦秀 | 《尚书大传》卷二：“微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰：此父母之国。乃为《麦秀之歌》，曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！’”按，《史记·宋微子世家》亦载此事，“微子”作“箕子”。 |
| 彩衣娱亲 | 西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。” |
| 安富恤穷 | 《周礼 地官 大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。” |
| 如入宝山空手回 | 元·杨显之《酷寒亭》楔子：“正是当权若不行方便，如入宝山空手回。” |
| 闳侈不经 | 章炳麟《訄书·平等难》：“揉曲木者，不得不过其直，恣言至其极，则以为鷇卵毛鳞，皆有佛性，其冥极亦与人等。此特其左证之义，觊以齐一四类，而闳侈不经，以至于滥，有牛鼎之意焉。” |
| 火中取栗 | 十七世纪法国寓言诗人拉 封丹的寓言《猴子与猫》载：猴子骗猫取火中栗子，栗子让猴子吃了，猫却把脚上的毛烧掉了 |
| 磕头碰脑 | 清·西周生《醒世姻缘传》第83回：“这有何难？放着相大爷一个名进士，磕头碰脑，满路都是同年，这有甚么难处！” |
| 求大同，存小异 | |
| 哑子吃黄连，说不出的苦 | 曾朴《孽海花》第八回：“只苦我国不知地理，哑子吃黄连，说不出的苦。” |
| 日乾夕惕 | 语出《易 乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” |
| 后合前仰 | 元·高文秀《遇上皇》第一折：“东倒西歪，后合前仰，离席上，这酒兴颠狂。” |
| 长虺成蛇 | 《洛阳伽蓝记 建中寺》：“养虎自啮，长虺成蛇。” |
| 草泽英雄 | 清·褚人获《隋唐演义》第四回：“便是有才如李渊，尚且不容于朝廷，那草泽英雄，谁人鉴赏？” |
| 一分为二 | 宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。” |
| 惠施之谋 | 战国·韩·韩非《韩非子·内储说上》：“张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵，二人争之。” |
| 皓齿红唇 | 鲁迅《故事新编·铸剑》：“那头是秀眉长眼，皓齿红唇；头发蓬松，正如青烟一样。” |
| 深惟重虑 | 东汉·班固《汉书·严助传》：“今天深惟重虑，明太平以弼朕失。” |
| 都头异姓 | 《新唐书·刘悟传》：“兄岌（郭岌），事悟为牙将，常乐滏山秀峻曰：‘我死必将葬此，望气者言其地当三世为都头异姓，河北谓都头异姓，至贵称也。’” |
| 枚速马工 | 《汉书 枚乘传》：“为文疾，受诏辄成，故所赋者多；司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。” |
| 移情遣意 | 严复《救亡决论》：“若夫词章一道，本无经济殊科，词章不妨放达，故虽极蜃楼海市，惝恍迷离，皆足以移情遣意。” |