依依惜别的成语故事
拼音yī yī xī bié
基本解释依依：留恋且不忍分离的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋；舍不得分开。
出处宋 陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。”
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更多成语出处和典故
※ 与(依依惜别)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 鹰击长空 | 毛泽东《沁园春·长沙》词：“ 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。” |
| 前瞻后顾 | 清·梁章钜《归田琐记·七十致仕》：“死期将至，尚留金紫之班，而必至日暮途远，夜行不休，前瞻后顾，无所栖归，不亦太可怜乎！” |
| 败俗伤化 | 《汉书 叙传下》：“侯服玉食，败俗伤化。” |
| 坐山观虎斗 | 西汉 司马迁《史记 张仪列传》：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤、小者死；从伤而刺之，一举必有双虎之名。” |
| 佛高一尺，魔高一丈 | 明 李贽《与梅衡湘书》：“‘佛高一尺，魔高一丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，声之有响，必然不相离者。” |
| 妇人之仁 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予；此所谓妇人之仁也。” |
| 屡试屡验 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。” |
| 安堵如故 | 汉 荀悦《汉纪 高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛酒。” |
| 熊经鸱顾 | 南朝·宋·范晔《后汉书·方术传·华佗》：“是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。” |
| 滓秽太清 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强滓秽太清邪？’” |
| 畔道离经 | 清·洪昇《<坚瓠补集>》序：“开人心狙诈之端，启风俗陵傲之习，不至于畔道离经不止。” |
| 有言在前 | 明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“只是有言在前，一字也不敢开口。” |
| 比肩连袂 | 明 徐弘祖《徐霞客游记 游恒山日记》；“近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂。” |
| 以力服人 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” |
| 一片志诚 | 元·乔孟符《两世姻缘》第二折：“将一片志诚心写入了冰绡峥，这一篇相思令，寄与多情，道是人憔悴不似丹青。” |
| 扫榻以待 | 清 张集馨《道咸宦海见闻录 朋僚函札 向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。” |
| 化民成俗 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？” |
| 礼坏乐崩 | 《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。” |
| 诗庭之训 | |
| 高山低头，河水让路 | 邓拓《英雄的路》：“人们常说的‘高山低头，河水让路’的奇迹，在宝成路上真正实现了。” |
| 罗钳吉网 | 《资治通鉴 唐玄宗天宝四载》：“李林甫欲除不附己者，重用酷吏罗希奭、吉温，二人皆随林甫所欲深浅，锻炼成狱，无能自脱者，时人谓之‘罗钳吉网’。” |
| 抚髀兴嗟 | 蔡东藩《民国通俗演义》第96回：“急得宗祥抚髀兴嗟，非常侘傺。” |
| 规圜矩方 | 东汉·班固《汉书·律历志》：“夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量。” |
| 逐末忘本 | 明·胡应麟《诗薮·近体中》：“今题金山而必曰金玉之金，咏赤城而必云赤白之赤，皆逐末忘本之过也。” |
| 金鼓喧阗 | 清 金捧阊《守一斋笔记 芦花会》：“忽金鼓喧阗，仪卫甚盛，观者踵接肩摩。” |