一曝十寒的成语故事

拼音yī pù shí hán
基本解释曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
出处先秦 孟轲《孟子 告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
一曝十寒的典故
战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士,在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载:
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒一天,却放在阴寒的地方冻它十天,它那里还活着成吗?我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开他,那些奸臣又来哄骗他,他又会听信他们的话,叫我怎么办呢?”
按着,他使打了一个生动的比喻:“下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是认为有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;”
补充说明:这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说的“一日暴之,十日寒之 ”精简成“一暴十寒”一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。用来比喻人在学习上抓的不紧,不能坚持,也就不能取得成绩。例如一个人,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
更多成语出处和典故
※ 与(一曝十寒)相关的成语及历史出处:
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 万人空巷 | 宋 苏轼《八月十七复登望海楼》诗:“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。” |
| 小忠小信 | 明·冯梦龙《东周列国志》第24回:“在献公前,小忠小信,贡媚取怜。” |
| 远虑深思 | 汉·崔寔《政论》:“昔圣王远虑深思,患民情之难防,忧奢淫之害政。” |
| 鼻端出火 | 见“鼻头出火”。 |
| 人心叵测 | 《新唐书 尹愔传》:“吾门人多矣,尹子叵测也。” |
| 妄言妄听 | 先秦 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女亦以妄听之。” |
| 风通道会 | 宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和十二年》:“晋王与君邻藩,虽山河阻绝,风通道会,故来修好,君何怪焉!” |
| 顺口开河 | 清·石玉昆《三侠五义》第十回:“我原来是私访,为何顺口开河?” |
| 福寿绵长 | 清·李汝珍《镜花缘》第84回:“但愿时时敬诵,自然消凶聚庆,福寿绵长。” |
| 论今说古 | 元 张可久《端正好 渔乐》:“人间开口笑樵渔,会谈今论古。” |
| 无可置疑 | 范文澜《中国通史》第一编第五章第二节:“战国时某些地区已能制钢,无可置疑。” |
| 精诚团结 | 《茅盾选集 杂感二题之二》:“唯有盟国的精诚团结,才能赢得和平。” |
| 东搜西罗 | 许地山《空山灵雨 补破衣的老妇人》:“我们所为,原就和你一样,东搜西罗,无非是些绸头布尾,只配用来补补破衲袄罢了。” |
| 碔砆混玉 | |
| 习非胜是 | 汉·扬雄《法言·学行》:“一卷之书,必立之师,习乎习,以习非之胜是,况习是之胜非乎?” |
| 话不在行 | |
| 干卿底事 | 《南唐书·冯延巳》:“延巳有‘风乍起,吹皱一池春水’之句,元宗尝戏延巳曰:‘吹皱一池春水,干卿何事?’” |
| 招贤下士 | 明·冯梦龙《东周列国志》第89回:“于是宣王招贤下士,疏远嬖佞……齐国大治。” |
| 积微成著 | 《荀子·大略》:“夫尽小者大,积微成著,德至者色泽洽,行尽而声问远。” |
| 遐迩著闻 | 唐·玄奘《大唐西域记·尼波罗国》:“近代有王,号鸯输代摩,自制《声明论》,重学敬德,遐迩著闻。” |
| 引伸触类 | 语出《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之。” |
| 白日飞升 | 《全元散曲 喜春来》:“黄金转世人何在,白日飞升谁见来。” |
| 同心竭力 | 宋·司马光《交趾献奇兽赋》:“陛下诚有意于此,臣等敢不同心竭力,对扬而行之。” |
| 渊蜎蠖伏 | 明·归有光《明君恭己而成功论》:“渊蜎蠖伏之中,深宫宥密之地,俯仰之间,而抚四海之外,岂其疲智虑于一人之耳目哉?” |
| 自僝自僽 | 元·无名氏《冤家债主》第二折:“到如今夫妻情,父子恩,都作了一笔勾,落得个自僝自僽。” |