善男信女的成语故事
拼音shàn nán xìn nǚ
基本解释原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。
出处清 钱泳《履园丛话 臆论 拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
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更多成语出处和典故
※ 与(善男信女)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 节哀顺变 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也。君子念始之者也。” |
| 逆来顺受 | 宋 无名氏《张协状元》戏文第12出：“逆来顺受，须有通时。” |
| 茶余饭后 | 元 关汉卿《斗鹌鹑 女校尉》套曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。” |
| 伏低做小 | 元 尚仲贤《三夺槊》第二折：“他立下功劳，怎肯伏低做小。” |
| 家喻户晓 | 宋 楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨，不可以家谕户晓，必有轻议于下者。” |
| 革旧从新 | 《魏书·食货志》：“今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。” |
| 择主而事 | 明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’” |
| 临财苟得 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那面是背非，临财苟得，见利忘义一班峨冠博带的不同。” |
| 过江之鲫 | 柳亚子《南社会于虎丘之张东阳祠诗以纪之》：“莫笑过江典午鲫，岂无横槊建安才。” |
| 浮迹浪踪 | 明·陈铎《山坡羊·怨别》套曲：“一任他浮迹浪踪，终须是有个相逢。” |
| 日升月恒 | 《诗经 小雅 天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。” |
| 含霜履雪 | 晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。” |
| 礼多人不怪 | 清·李宝嘉《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！” |
| 忠君报国 | 元·郑光祖《伊尹耕萃》第二折：“大丈夫生于天地之间，济世安民，忠君报国，乃是男儿所为。” |
| 马中关五 | 唐·颜真卿《干禄字书》序：“备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂唯豕上加三，盖亦马中关五。” |
| 强本节用 | 先秦 荀况《荀子 天论》：“强本而节用，则天不能贫。” |
| 簪蒿席草 | 《东观汉记·杜林传》：“寄隗嚣地，终不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。” |
| 纨袴子弟 | 东汉·班固《汉书·叙传上》：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。” |
| 薏苡蒙谤 | 《明史 项忠传》：“昔马援薏苡蒙谤，邓艾槛车被征。” |
| 谨始虑终 | 明·鹿善继《答范景龙书》：“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，到此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。” |
| 祛蠹除奸 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第26卷：“且说李御史到了福建，巡历地方，祛蠹除奸，雷厉风行，且是做得利害。” |
| 雍容雅步 | 《魏书·世祖纪》：“古之君子，养志衡门，德成业就，才为世使。或雍荣雅步，三命而后至；或棲棲遑遑，负鼎而自达。” |
| 水远山遥 | 宋·汪元量《忆秦娥》词之七：“心如焦。彩笺难寄，水远山遥。”元·关汉卿《哭存孝》第四折：“我避不得水远山遥，须有一个日头走到。” |
| 散发抽簪 | 三国·魏·钟会《遗荣赋》：“散发抽簪，永纵一壑。” |
| 无补于时 | 宋·苏舜钦《答杜公书》：“今虽能涬然引去，无补于时，亦安是以为嘉事。” |