抚髀兴嗟的成语故事
拼音fǔ bì xīng jiē
基本解释髀：股部，大腿；嗟：嗟叹。抚摩大腿，发出长长的叹息。指久处安逸而无所作为发出的慨叹。
出处蔡东藩《民国通俗演义》第96回：“急得宗祥抚髀兴嗟，非常侘傺。”
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更多成语出处和典故
※ 与(抚髀兴嗟)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 南箕北斗 | 《诗经 小雅 大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。” |
| 未雨绸缪 | 《诗经 豳风 鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” |
| 体贴入微 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。’” |
| 待人接物 | 宋 俞文豹《吹剑四录》：“内而存心养性、立身行己无所歉，外而待人接物、处事应世无所戾。” |
| 保守主义 | 毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“正确地规定战略方向，进攻时反对冒险主义，防御时反对保守主义，转移时反对逃跑主义。” |
| 拔树撼山 | 明·无名氏《哪吒三变》第四折：“唤雨的注雨如倾，呼风的狂风乱吼，天摧地塌，拔树撼山。” |
| 闻鸡起舞 | 《晋书 祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。” |
| 鹅湖之会 | 南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 |
| 水陆杂陈 | 清·许奉恩《里乘》第五卷：“乃并列两几，水陆杂陈，各序齿环公子而坐。” |
| 国家栋梁 | 元·无名氏《冻苏秦》第三折：“真乃国家栋梁。” |
| 十夫楺椎 | 西汉·刘向《战国策·秦策》：“闻三人成虎，十夫楺椎，众口所移，毋翼而飞。” |
| 不露圭角 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》“毁方而瓦合”郑玄注“去已之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也 |
| 权移马鹿 | 语出秦·赵高指鹿为马事。 |
| 确确实实 | 毛泽东《中共发言人关于和平条件必须包括惩办日本战犯和国民党战犯的声明》：“现在不但对于和平谈判毫无建树，而且确确实实地是在不断地节外生枝。” |
| 糊涂账 | 路遥《平凡的世界》第三卷第15章：“咱们虽说赚了一点钱，可这是一笔糊涂账！这钱是咱们两个苦熬出来的，但家里人人有份！” |
| 悬崖绝壁 | 方纪《三峡之秋》：“爬上悬崖绝壁，听见虎豹的叫声。” |
| 高深莫测 | 宋 高似孙《纬略 沃焦山》引《物类相感志》：“沃焦山，东海之外荒，海中有山，焦炎而峙，高深莫测。” |
| 穴居野处 | 《周易 系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” |
| 步履安详 | 《小学·嘉言》：“步履必安详，居处必正静。” |
| 推群独步 | 清·魏秀仁《花月痕》第七回：“那诸葛公弹琴退敌，谢太傅围棋赌墅，名士大半专会摹调，只如今就算得江左夷吾，让他推群独步了。” |
| 连舆接席 | 《梁书·昭明太子统传》：“望苑招贤，华池爱客，连舆接席。” |
| 信以传信，疑以传疑 | 西汉·司马迁《史记·三代世表》：“一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。” |
| 画符念咒 | 瞿秋白《乱弹 哑巴文学》两千多年中国绅士的画符念咒，保持象形文字，垄断着知识，这是‘民可使由之，不可使知之’的绝妙工具。” |
| 龙腾虎蹴 | 清·魏源《圣武记》第一卷：“与一弟三侍卫弃军先进，渡河冲阵，龙腾虎蹴，以四人败敌八百。” |
| 凤食鸾栖 | 明·张凤翼《红拂记·髯客海归》：“我想起那李公子呵，所事撑达，与他争甚么凤食鸾栖。我自向碧梧中别寻支节。” |