后发制人的成语故事
拼音hòu fā zhì rén
基本解释发：发动；制：控制、制服。指先让对方动手；抓住其弱点之后；再一举反击以战胜对方。指后发动制服人的措施。
出处荀况《荀子 议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
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更多成语出处和典故
※ 与(后发制人)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
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| 春梦无痕 | 宋·苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。” |
| 齐心协力 | 《周书 崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。” |
| 直言极谏 | 汉·晁错《举贤良对策》：“救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内无邪辟之行，外无骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。” |
| 愁眉不展 | 唐 姚鹄《随州献李侍御》之二：“旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。” |
| 虚往实归 | 先秦 庄周《庄子 德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。” |
| 摘瓜抱蔓 | 语本唐·李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。” |
| 感恩怀德 | 《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。” |
| 计较锱铢 | 北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。” |
| 打入冷宫 | 清·唐芸洲《七剑十三侠》第173回：“因问道：‘尔为宸濠打入冷宫几年了？’” |
| 安贫守道 | 宋 苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。” |
| 物在人亡 | 宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。” |
| 行不从径 | 战国·郑·列御寇《列子·说符》：“譬之出不由门，行不从径也，以是求利，不亦难乎？” |
| 狂涛巨浪 | 巴金《废园外 长夜》“先前那里面有的是狂涛巨浪，现在却是一阵炙骨熬心的烈火。” |
| 割席断交 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’” |
| 杜门自守 | 《汉书·孔光传》：“光退闾里，杜门自守。” |
| 大功毕成 | 《汉书 王莽传上》：“诸生、庶民大和会，十万众并集，平作二旬，大功毕成。” |
| 神竦心惕 | 明·张居正《荆门州题名记》：“乃使人斤斤焉神竦心惕，及过荆门，谒先生祠下，又低回久已不能去。” |
| 诛暴讨逆 | 三国 蜀 诸葛亮《便宜十六策 治军》：“治军之政，谓治边境之事，匡救大乱道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。” |
| 暮雨朝云 | 战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。” |
| 挤眉溜眼 | 明·冯惟敏《僧尼共犯》第一折：“遇着不老实的妇人，和他挤眉溜眼，调顺私情。” |
| 朱文之轸 | 南朝·宋·范晔《后汉书·张皓王龚传论》：“晨门有抱关之夫，柱下无朱文之轸也。” |
| 至公无我 | 元·刘祁《归潜志》第七卷：“士大夫为吏者，当以至公无我处之，事自理，民自服。” |
| 势倾朝野 | 《魏书 卢玄传》：“时灵太后临朝，黄门侍郎李神轨势倾朝野，求结婚姻。” |
| 寓兵于农 | 宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。” |
| 越次超伦 | 唐·白居易《为宰相<让官表>》：“臣有何功德？有何才能？越次超伦，忽承此命。” |