鹊巢鸠居的成语故事
拼音què cháo jiū jū
基本解释《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
出处《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”
鹊巢鸠居的典故
我国最早的诗歌总集《诗经》中讲到鹊巢鸠占的事情，原诗《召南·鹊巢》如下：“维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百辆御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百辆将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百辆成之。”
更多成语出处和典故
※ 与(鹊巢鸠居)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 善自为谋 | 先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’” |
| 故意刁难 | 浩然《艳阳天》第28章：“他明知道这个可恶的老头子在故意刁难人，既不能发火现原形，又不知怎么回答好。” |
| 鹬蚌相争，渔翁得利 | 西汉 刘向《战国策 燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之 |
| 误入歧途 | 清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方可日渐精进，不致误入歧途。” |
| 去粗取精 | 毛泽东《实践论》：“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。” |
| 魂不守舍 | 晋 陈寿《三国志 魏志 管辂传》裴松之注引三国 魏 管辰《管辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。” |
| 屈高就下 | 元·关汉卿《单刀会》第四折：“猥劳君侯屈高就下，降尊临卑。” |
| 大旱云霓 | 《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。” |
| 高人胜士 | 元·夏文彦《图绘宝鉴·制作楷模》：“或有逸品，皆高人胜士寄兴寓意者，当求之笔墨之外，方为得趣。” |
| 宜室宜家 | 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” |
| 钦差大臣 | 清 曾朴《孽海花》第九回：“雯青因是钦差大臣，上海道特地派了一只富轮来接。” |
| 凭城借一 | 《宋书·袁淑传》：“负塞残孽，阻山烬党，收险窃命，凭城借一，则当因威席卷，乘机芟剿。” |
| 忐忐忑忑 | 元 无名氏《抱妆盒》第四折：“急的俺忐忐忑忑把花言语谩支吾，当初当也波初，俺也拚的厮挺触。” |
| 燕颔书生 | |
| 归真返璞 | 西汉·刘向《战国策·齐策》：“归真返璞，则终身不辱也。” |
| 洞房花烛 | 北周 庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。” |
| 急公好施 | 清·顾炎武《歙王君墓志铭》：“君虽业盐，而孝友，急公好施，有远见，能自树。” |
| 责人以详，待己以廉 | 唐·韩愈《原毁》：“今日君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。” |
| 晋惠闻蛙 | 语出《晋书 惠帝记》：晋惠帝昏庸愚昧，尝在华林园听到蛙声，谓左右，曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下大荒乱，百姓饿死，曰：“何不食肉糜？” |
| 殊形怪状 | 唐·窦冀《怀素上人草书歌》：“殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。” |
| 席卷八荒 | 汉 贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” |
| 咨牙俫嘴 | |
| 遗声馀价 | |
| 敲脂吸髓 | 清·陈忱《水浒后传》第24回：“便可饶了那些助饷的百姓，偏要献勤解到金营，敲脂吸髓，竭尽无余。” |
| 金闺国士 | 清·龚自珍《已亥杂诗》之二六○：“勉求玉体长生诀，留报金闺国士知。” |