神领意造的成语故事
拼音shén lǐng yì zào
基本解释谓用心神领会和创造艺术形象。
出处宋·沈括《梦溪笔谈·书画》：“神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。”
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更多成语出处和典故
※ 与(神领意造)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 硕果仅存 | 清 候方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。” |
| 川流不息 | 南朝 梁 周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。” |
| 鸡犬相闻 | 先秦 李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” |
| 遏云绕梁 | 明·程登吉《幼学琼林·文事》：“惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌耷之嘹亮。” |
| 怀真抱素 | 《宋书·孝武帝纪》：“其有怀真抱素，志行清白，恬退自守，不交当世，或识通古今，才经军国，奉公廉直，高誉在民，具以名奏。” |
| 惟我独尊 | 《续传灯录·宗元庵主》：“一日举：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我独尊。’” |
| 不识庐山真面目 | 宋 苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” |
| 大鱼大肉 | 明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“大鱼大肉，热酒热饭，只顾搬将出来。” |
| 三亲六眷 | 元 关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。” |
| 桑弧蓬矢 | 西汉 戴圣《礼记 内则》：“吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” |
| 遮天盖地 | 严阵《竹矛 大旗歌》：“啊，团结的大旗，啊，我们遮天盖地的红云！” |
| 聱牙诘曲 | 清 郑相如《汉林四传 开明君传》：“有荐伏生工《尚书》，上诏中大夫晁错至其家，从七岁好口授书文，聱牙诘曲。” |
| 张皇其事 | 《宋史 张庄传》：“祖道及庄擅兴师旅，启衅邀功，妄言诸蛮效顺，纳款得地。当时柄臣揽为绥抚四夷之功。奏贺行赏，张皇其事。自昔欺君，无大于此。” |
| 男婚女嫁 | 南朝 宋 范晔《后汉书 逸民传 向长》：“建武中，男女聚嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。” |
| 不落窠臼 | 明 胡应麟《诗薮》：“初学必从此入门，庶不落小家窠臼。” |
| 德言工貌 | 元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“非是咱自夸奖：他有德言工貌，小生有恭俭温良。” |
| 径行直遂 | 语出《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。” |
| 白衣卿相 | 宋 柳永《鹤冲天》词：“才子词人，自是白衣卿相。” |
| 榆瞑豆重 | 语出《文选 嵇康<养生论>》：“且豆令人重，榆令人瞑；合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”李善注：“《博物志》云：‘食豆三年，则身重，行止难。’又曰：‘啖榆，则瞑不欲觉也。’” |
| 跋来报往 | 语出《礼记 少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。” |
| 观往知来 | 《列子 说符》：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先知之理也。” |
| 使民以时 | 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” |
| 各司其事 | 明 冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。” |
| 涸辙穷鱼 | 明·张凤翼《红拂记·天开良佐》：“失林飞鸟无投处，涸辙穷鱼转困苦。” |
| 迎意承旨 | 《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“刘氏多智，善迎意承旨，其他嫔御莫得进见。” |