改恶向善的成语故事
拼音gǎi è xiàng shàn
基本解释指不再做恶，重新做好人。
出处明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
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更多成语出处和典故
※ 与(改恶向善)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 超然物外 | 宋 叶梦得《石林诗话》：“渊明正以脱略世故，超然物外为适，顾区区在位者，何足概其心哉？” |
| 人头畜鸣 | 西汉 司马迁《史记 秦始皇本记》：“（胡亥）诛斯，去疾，任用赵高，痛哉言乎！人头畜鸣。” |
| 薄利多销 | 毛泽东《论十大关系》：“采取薄利多销、稳定物价或适当降价的政策，在向缺粮区农民供应粮食方面，一般略有补贴。” |
| 七老八小 | 冯志《敌后武工队》第五章：“起开，我又不七老八小的，搀着架着干什么？” |
| 负乘致寇 | 典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’” |
| 招权纳贿 | 宋 叶绍翁《四朝闻见录 臣寮雷孝友上言》：“遂招权纳贿，其门如市。” |
| 快刀断乱麻 | 梁启超《乐利主义泰斗边泌之学说》：“苟其所发论所措施，与此正鹄相缪戾者，则昌言排击之，无所顾恋，无所徇避，快刀断乱麻，一拳碎黄鹤。” |
| 一切众生 | 《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。” |
| 执粗井灶 | 唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“女笑曰：‘身既无托，愿执粗井灶。’王申即日赁衣贳礼为新妇。” |
| 辞金蹈海 | 《史记·鲁仲连邹阳列传》载：战国时，秦军围赵都邯郸，齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦昭王为帝，并表示若秦王为帝，则自己将蹈东海而死。秦军退后，赵平原君以千金谢之，鲁仲连却不受，以为为人排难解纷而取酬，是商贾之事。 |
| 欢若平生 | 清 张元赓《张氏卮言 陈友石》：“即邀至船中，茶罢对奕，欢若平生。” |
| 朽木难彫 | |
| 长目飞耳 | 管仲《管子 九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。” |
| 国家大计 | 明·罗贯中《三国演义》第75回：“于禁等被水所淹，非战之故；于国家大计，本无所损。” |
| 直捷了当 | 鲁迅《坟·灯下漫笔》：“但措施太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里。” |
| 砥砺名行 | 晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》裴松之注引《杜氏新书》曰：“丰砥砺名行以要世誉，而恕诞节直意，与丰殊趣。” |
| 朋党之争 | 西汉·刘向《战国策·赵策》：“屏流言之迹，塞朋党之门。” |
| 枉法营私 | 清·文康《儿女英雄传》第35回：“诚为枉法营私，原王章所不宥。” |
| 出纳之吝 | 《论语·尧白》：“子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出内之吝谓之有司。’” |
| 含苞吐萼 | 清·李汝珍《镜花缘》第一回：“又命摧花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，加式呈妍。” |
| 据水断桥 | 晋·陈寿《三国志·蜀志·张飞传》：“飞据水断桥，嗔目横矛曰：‘某是张益德也，可来共决死！’” |
| 高情迈俗 | 元·夏文彦《图绘宝鉴·唐》：“野逸不群，高情迈俗，张藻之亚也。” |
| 心荡神驰 | 刘心武《钟鼓楼》第二章：“那是他精神生活所达到的一个高峰，至今回忆起来，还不禁心荡神驰。” |
| 倘来之物 | 元 秦简夫《东堂老》第三折：“这钱财是倘来之物。” |
| 互相推诿 | 明·李贽《焚书·因记往事》：“甚至互相推托，以为能明哲。” |