生公说法的成语故事


生公说法

拼音shēng gōng shuō fǎ

基本解释生公:晋末高僧竺道生,世称生公。竺道生解说佛法,能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解,必能透彻说理而使人感化。

出处《莲社高贤传》:“竺道生入虎丘山,聚石为徒,讲《涅槃经》,群石皆点头。”


生公说法的典故

晋末高僧竺道生15岁就登坛讲法,20岁上庐山讲授佛法,成为江南的佛学大师,他潜心研究刚传入中国的《涅槃经》,参悟到其中的奥妙,得出“人人皆可成佛”的理论推断,因此被逐出庐山,他流浪到苏州虎丘山讲法,顽石都为之点头。


更多成语出处和典故


※ 与(生公说法)相关的成语及历史出处:

成语 历史出处
势不可挡 《晋书·郗鉴传》:“群逆纵逸,其势不可当,可以算屈,难以力竞。”
男扮女装 清·如莲居士《薛刚反唐》第29回:“自此薛敖曹与二张,在宫则男扮女装,出外又横行无忌,强占民妻,欺奸幼女,无所不为。”
刺股读书 《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股。”
布衣韦带 东汉 班固《汉书 贾山传》:“布衣韦带之士,修身于内,成名于外,而使后世不绝息。”
标新领异 清 顾炎武《答俞右吉书》:“文定因之以痛哭流涕之怀,发标新领异之论,其去游夏之传,益以远矣。”
迁莺出谷 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第106回回目:“符弥轩调虎离山,金秀英迁莺出谷。”
胁肩低首 宋·司马光《资治通鉴·汉景帝前三年》:“功义如此,尚见疑于上,胁肩低首,累足抚衿。”
歙漆阿胶 《剪灯余话 田洙遇薛源联句记》:“歙漆阿胶忽纷解,清尘浊水何由逢?”
塞翁失马 西汉 刘安《淮南子 人间训》:“近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。”
泫然流涕 清·蒲松龄《聊斋志异·酆都御史》:“念母老子幼,泫然流涕。”
特立独行 《礼记·儒行》:“其特立独行,有如此者。”
通前彻后 明·何良俊《四友斋丛说·经四》:“大凡读书须要通前彻后看,故得圣人之意。”
清圣浊贤 晋·陈寿《三国志·魏志·徐邈传》:“平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。”
逸兴云飞 语出唐王勃《滕王阁序》:“遥襟俯畅,逸兴遄飞。”
日昃不食 清·魏源《默觚下·治篇》:“况欲以过门不入、日昃不食之世,反诸标枝野鹿,其不为西晋者几希?”
胼手胝足 宋 朱熹《九江彭蠡辨》:“凡禹之所为,过门不入,胼手胝足,而不以为病者,为欲大济天下昏垫之足,以衣且食而遂其生耶!”
削株掘根 《战国策·秦策一》:“削株掘根,无与祸邻,祸乃不存。”
橛守成规 黄人《<清文汇>序》:“然则操斯文进退去取之枋者,其犹横分区域,橛守成规。”
爱如珍宝 清 曹雪芹《红楼梦》第二回:“子兴冷笑道:‘万人都这样说,因而他祖母爱如珍宝。’”
古香古色 周立波《山乡巨变》上卷:“邓秀梅走进大门,步步留心地察看着这座古香古色的、气派宏伟的殿宇。”
攘袂引领 宋·曾巩《上欧阳学士第一书》:“天下学士有志于圣人者,莫不攘袂引领,愿受指教,听教诲。”
耗子尾巴
贵人贱己 《礼记·坊记》:“君子贵人而贱己,先人而后己。”
驷之过蠙
引虎入室 清·夏燮《中西纪事·外夷助剿》:“是不但引虎入室,并且为虎添翼。”