离本趣末的成语故事
拼音lí běn qū mò
基本解释趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节
出处汉 徐幹《中论 考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。”
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更多成语出处和典故
※ 与(离本趣末)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 左书右息 | 《管子·七法》：“不明于法而欲治民一众，犹左书而右息之。”尹知章注：“息，止也……人右手能书，而左手不能书也。今反用左手书而右手息而不动倒行逆施之譬。” |
| 左右手 | 春秋·齐·孙武《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也。当其同舟共济，遇风，其相救也，如左右手。” |
| 夜以继日 | 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” |
| 谋财害命 | 明 吴承恩《西游记》：“也只是为谋财害命，宰畜屠生。” |
| 拱揖指挥 | 战国·赵·荀况《荀子·富国》：“上下一心，三军同力，名声足以暴炙之，威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使。” |
| 前生注定 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“这首《西江月》词，大抵说人的婚姻，乃前生注定，非人力可以勉强。” |
| 饮泉清节 | 《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。 |
| 燕岱之石 | 隋 江总《让尚书令表》：“谬以商丘之木，遂比舟楫之材；燕岱之石，混同瑚琏之器。” |
| 照萤映雪 | 《晋书·车胤传》：“博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。” |
| 连朝接夕 | 唐·白居易《与元九书》：“劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？” |
| 难更仆数 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。” |
| 害起肘腋 | 《晋书·江统传》：“寇发心腹，害起肘腋。” |
| 命俦啸侣 | 三国魏·曹植《洛神赋》：“众灵杂还，命俦啸侣。” |
| 珥金拖紫 | 《梁书 明山宾传》：“明祭酒虽出抚大藩，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空。” |
| 召神弄鬼 | |
| 寻行数墨 | 宋 韩虎《涧泉日记》中卷：“其寻行数墨，又拘拘以论说为学。” |
| 返正拨乱 | 唐·杜甫《朝享太庙赋》：“向不遇返正拨乱之主，君臣父子之别；弈叶文武之雄，注意生灵之切。” |
| 优游自如 | 明·彭时《彭文宪笔记》：“然职清务简，优游自如，世谓之玉堂仙。” |
| 造作矫揉 | 郭沫若《女神·春蚕》：“蚕儿呀，你的诗可还是出于有心？无意？造作矫揉？自然流泻？” |
| 疑似之间 | 唐·陆贽《论叙迁幸之由状》：“断速则寡恕于人，而疑似之间不容辩也。” |
| 忘啜废枕 | 清·蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。” |
| 析辨诡辞 | 《汉书 杨雄传下》：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辨诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。” |
| 挑字眼儿 | |
| 未达一间 | 汉·扬雄《法言·问神》：“颜渊亦潜心于仲尼矣，未达一间耳。” |
| 寒山片石 | 清·张岱《岱志》：“余入泰山，见磨崖勒字，无一字堪入眼，故余反以无字碑为寒山一片石。” |