改恶从善的成语故事
拼音gǎi è cóng shàn
基本解释改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。
出处西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
暂未找到成语改恶从善 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(改恶从善)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 余波未平 | |
| 不可枚举 | 元 王恽《秋涧全集 紫山先生易直解序》：“其至公正之大论，卓异特达之举，固不可枚举。” |
| 无怨无德 | 《左传·成公三年》：“无怨无德，不知所报。” |
| 麟肝凤髓 | 五代·王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》：“麟肝凤髓，不登于俎者，其唯蒋君乎！” |
| 岿然独存 | 汉 王延寿《鲁灵光殿赋》：“自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。” |
| 老古板 | 清·李宝嘉《官场现形记》第54回：“前人制台是个老古板，见面之后，问了几句话。” |
| 攀龙讬凤 | |
| 奉道斋僧 | 明·无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。” |
| 澄江如练 | 晋·谢朓《晚登三山还望景邑》：“余霞散成绮，澄江净如练。” |
| 道头会尾 | 《五灯会元·芭蕉清禅师法嗣·承天辞确禅师》：“问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘道头会尾，举意知心。’” |
| 头一无二 | 孙中山《语言文学的奋斗》：“本总理今晚来同诸君讲话，没有别的贡献，头一无二的贡献，就是要诸位同志，以至诚之心，来做宣传一方面的革命工夫。” |
| 犬兔俱毙 | 《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。” |
| 怀敌附远 | 汉·贾谊《论积贮疏》：“怀敌附远，何招而不至。” |
| 鸠僭鹊巢 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“若是小婿承受，外人必有逐子爱婿之谤。鸠僭鹊巢，小婿亦被人谈论。” |
| 楼阁台榭 | 晋 葛洪《西京杂志》第四卷：“楼阁台榭，转相连注，山池玩好，穷尽雕丽。” |
| 云散风流 | 清·龚萼《答姜云标》：“乃云散风流，各为饥寒所迫，敛眉就食，俯首觅衣。” |
| 虫臂鼠肝 | 庄周《庄子 大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？” |
| 雀角鼠牙 | 《诗经 召南 行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？” |
| 惨无人理 | 孙中山《临时大总统宣告各友邦书》：“严弄峻制，惨无人理。任法吏之妄为，丝毫不加限制，人命呼吸，悬于法官之意旨。” |
| 竹林之游 | 《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶，籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。” |
| 言类悬河 | 南朝·齐·王僧虔《诫子书》：“郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。” |
| 瞻天恋阙 | 清·洪楝园《警黄钟》第五出：“臣无任瞻天恋阙，激切屏营之至。” |
| 诛心之律 | 鲁迅《忽然想到》：“心的反抗，那时还不算什么犯罪，似乎诛心之律，倒不及现在之严。” |
| 放诸四夷 | 鲁迅《对于批评家的希望》：“我所希望的不过愿其有一点常识，例如……出洋留学和‘放诸四夷’的区别，笋和竹的区别。” |
| 俳优畜之 | 西汉·司马迁《报任少卿书》：“近乎卜祝之间，固主上所戏弄，俳优畜之，流俗之所轻也。” |