弃恶从德的成语故事
拼音qì è cóng dé
基本解释弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。
出处唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
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更多成语出处和典故
※ 与(弃恶从德)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 珠玉之论 | 《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。” |
| 鱼游濠上 | 《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’ [下续示例] |
| 泼妇骂街 | 邹韬奋《经历·新闻记者的作品》：“对政敌或争论的对方有着诚恳的礼貌，一点没有泼妇骂街的恶习气。” |
| 任重道悠 | 《后汉书·皇后纪序》：“任重道悠，利深祸速。” |
| 林下风范 | 清 刘鄂《老残游记》第八回：“这女子何以如此大方？岂古人所谓有林下风范的，就是这样吗？” |
| 贪猥无厌 | 唐·张鷟《朝野佥载·夏文荣》：“又苏州嘉兴令杨廷玉，则天之表侄也，贪猥无厌。” |
| 文德武功 | 唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“示之以文德，陈之以武功。所以夜户不扃，所以重门罢柝。” |
| 遗俗绝尘 | 清·戴名世《和陶诗》序：“其后苏文忠谪居海外，流离患难之际，深惩世网慨然有遗俗绝尘之志。” |
| 民生凋敝 | 东汉 班固《汉书 循吏传序》：“民用凋敝，奸宄不禁。” |
| 仆仆风尘 | 《太平天国 天情道理书》：“去国立乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁。” |
| 趾踵相接 | 梁启超《变法通议·论师范》：“此外握风气之权者，为书院山长，为蒙馆学究，车载斗量，趾踵相接。” |
| 稚齿婑媠 | 《列子·杨朱》：“穆之后庭，比房数十，皆择稚齿婑媠者以盈之。” |
| 沸沸汤汤 | 《山海经·西山经》：“[峚山]丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤。” |
| 众川赴海 | 《隋书·音乐志中》：“天覆地载，成以四时。惟皇是则，比大于兹。群星拱极，众川赴海。万宇骏奔，一朝咸在。” |
| 如醉方醒 | 明·吴承恩《西游记》第五十四回：“三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉，乐以忘忧，称谢不尽。” |
| 婢作夫人 | 南朝 梁 袁昂《古今书评》：“（羊欣）书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。” |
| 拈花微笑 | 《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。” |
| 玉树芝兰 | 《晋书 谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。” |
| 推贤逊能 | 元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“社稷宁谧，黎民乐业，皆晏推贤逊能之助。” |
| 牵经引礼 | 《北齐书·杜弼传》：“高祖骂之曰：‘眼看人瞋，乃复牵经引礼！’叱令出去。” |
| 世世代代 | 丁玲《在严寒的日子里》第四章：“受苦人，受了世世代代的苦，几千年都在黑暗的地狱里过日子受煎熬。” |
| 横眉努目 | 后蜀 何光远《鉴戒录》卷十引陈裕诗：“横眉努目强干嗔，便作阎浮有力神。祸福岂由泥捏汉，烧香供养弄蛇人。”努，一本作“怒”。 |
| 三千珠履 | 西汉·司马迁《春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。” |
| 砺世摩钝 | 宋·苏轼《议学校贡举状》：“一毁誉，轻富贵，安贫贱，则人主之名器爵深，所以砺世摩钝者废矣。” |
| 朱楼翠阁 | 元·无名氏《九世同居》第三折：“他亲的是朱楼翠阁风流子，他敬的是白马红缨衫色新。” |