百川归海的成语故事


百川归海

拼音bǎi chuān guī hǎi

基本解释百川:泛指大小江河。所有江河最终都流入大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

出处西汉 刘安《淮南子 氾论训》:“百川异源,而皆归于海;百家殊业而皆务于治。”


百川归海的典故

西汉的思想家、文学家刘安,是汉高祖刘邦的孙子,袭父封为淮南王。他爱好读书鼓琴,才思敏捷,曾召祟兵客和懂得天文、医学、历算、占卜等数千人,集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》,也称《淮南子》。《淮南子》中有一篇《记论训》,讲了人类社会发展的一些情况,它的基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道:我们的祖先早先住在山洞里和水旁边,衣着非常简陋,生活十分艰苦。后来出了圣人,他们带领人们建造宫室;这样人们才从山洞里走出来,住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器,用来耕作和捕杀猛兽,使人们的生活比过去有了保障。后来,圣人又制礼作乐,订出各种各样的规矩,使人们有了礼节和约束。由此可见,社会是不断发展的,人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制度,如果不再适合使用,就应该废除,而对于现在的,如果适合使用,就应该发扬。以上的一切都说明,像千百条来自不同源头的江河,但最后都会归流入大海一样,各人做的事不同,但都是为了求得更好地治理社会,过更美好的生活。


更多成语出处和典故


※ 与(百川归海)相关的成语及历史出处:

成语 历史出处
同是天涯沦落人 唐·白居易《琵琶行》:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”
独善其身 先秦 孟轲《孟子 尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。”
有生以来 清·李宝嘉《文明小史》第14回:“题目是‘藤文公为世子四章’,我有生以来,从没有做过这样长的题目。”
赢金一经 《汉书·韦贤传》:“贤四子;长子方山为高寝令,早终;次子弘,至东海太守;次子舜,留鲁守坟墓;少子玄成,复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰:‘遗子黄金满籝,不如一经。’”颜师古注:“今书本籝字或作盈,又是盈满之义。”
冷眼旁观 宋 朱熹《答黄直卿》:“冷眼旁观,手足俱露,甚可笑也。”
区闻陬见 清·江藩《汉学师承记·朱笥河》:“后学小生,区闻陬见,不得而妄议已。”
浑抡吞枣 元·耶律楚材《<心经宗说>后序》:“嗟见浑抡吞枣,只管诵诗。”
夤缘攀附 《明史·尹直传》:“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁,夤缘攀附,皆取中旨。”
胸中之颖 汉·王充《论衡·程材》:“博学览古今,计胸中之颖,出谥十万。”
与草木同朽
滔滔者天下皆是 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之。”
百川朝海 汉 焦赣《易林 谦之无妄》:“百川朝海,流行不止,道虽辽远,无不到者。”
说千道万 李国文《冬天里的春天》第四章:“我不管别人说千道万,大主意我自己拿,哪怕只活一天,这一天,是我的。”
彼倡此和 明 冯梦龙《东周列国志》第56回:“二人先通了郤克,然后谒见晋景公,内外同心,彼倡此和,不由晋景公不从。”
胸中有数 毛泽东《党委会的工作方法》:“胸中有'数'。这是说,对情况和问题一定要主意到它们的数量方面,要有基本的数量的分析。”
克传弓冶 《旧唐书·赵道兴传》:“卿今克传弓冶,可谓不坠家声。”
不咸不淡 欧阳山《苦斗》:“周炳仍然在不咸不淡地教书。”
言而有信 先秦 孔子《论语 学而》:“与朋友交,言而有信。”
天不假年 清·平步青《霞外裙屑》卷六:“予以先生此考,为一生心力所瘁,成以行世,足为读史者一助,惜天不假年,积四十六年之岁月,仅成全史三之一。”
真伪莫辨 《隋书·经籍志》:“战国纵横,真伪莫辨,诸子之言,纷然淆乱。”
森严壁垒 毛泽东《西江月 井冈山》词:“早已森严壁垒,更加众志成城。”
以大欺小 清·李渔《无声戏》第11回:“又怕阿叔一同回去,以大欺小,分不均匀,故此瞒了阿叔,背了乃祖,做了个高才捷足之人。”
三坟五典 《左传·昭公十二年》:“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
出浅入深 阿英《敌后日记·摘抄停翅小撷》:“军长报告遂临时改题为《整风问题》……出浅入深,依具体事实,详加诠释。”
设心处虑 清·陈忱《续资治通鉴·宋高宗绍兴八年》:“以此知创业之人,设心处虑,必有过人者。”