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死生有命,富贵在天的成语故事


死生有命,富贵在天

拼音sǐ shēng yǒu mìng,fù guì zài tiān

基本解释指万事皆由天命注定。

出处《论语 颜渊》:“子夏曰:‘商闻之矣,死生有命,富贵在天。’”


死生有命,富贵在天的典故

西汉后期,平庸而贪色的汉成帝整天在后宫享乐,他喜欢班美女,封她为婕妤。班婕妤很有文学才华和修养。汉成帝废许皇后立赵飞燕为皇后。赵飞燕为了消灭对手诬陷班婕妤诅咒皇帝。班婕妤辩解死生有命,世上根本没有鬼神。汉成帝认为言之有理。


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成语 历史出处
倒海翻江 宋 陆游《夜宿阳山矶将晓大雨北风甚劲遂抵雁翅浦》诗:“五更颠风吹急雨,倒海翻江洗残暑。白浪如山泼入船,家人惊怖篙师屋。”
百星不如一月 《淮南子·说林训》:“百星之明,不如一月之光;十牖之开,不如一户之明。”
得而复失 明·罗贯中《三国演义》第九十六回:“孔明变色曰:‘是何言也!得而复失,与不得同。公以此贺我,实足使我愧赧耳!’”
染神乱志 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十:“西山曰:‘此人大非端士,笔头虽写得数句诗,所谓本心不正,脉理皆邪,读之将恐染神乱志,非徒无益。’某佩服其言。”
言听计行 《新唐书·魏知古卢怀慎传赞》:“观玄宗开元时,厉精求治,元老魁旧,动所尊惮,故姚元崇、宋璟言听计行,力不难而功已成。”
屑榆为粥 《新唐书·阳城传》:“岁饥,屏迹不过邻里,屑榆为粥,讲论不辍。”
成千成万 叶圣陶《小病》:“倘若在广大的都城里,聚集了成千成万的听众,教伊当众唱出这很好的歌,该会增进人们彼此之间的了解。”
徘徊不前 成仿吾《长征回忆录》:“林彪又消极抗令,徘徊不前,受到军委的严厉批评。”
愤世嫉邪 唐·韩愈《杂说》:“然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?”
为人师表 《北齐书 王昕书》:“杨愔重其德业,以为人之师表。”
一脚不移
有隙可乘 唐 李绛《论河北三镇及淮西事宜状》:“若物故之际,有间可乘,当临事图之,于今用兵,则恐未可。”
杀人越货 《尚书 康诰》:“杀越人于货,暋不畏死,罔弗憝。”
达则兼善天下 战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》:“古之人,得志泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
看碧成朱 宋·辛弃疾《水龙吟·寄题京口范南伯知县文官花》词:“倚阑看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”
方趾圆颅 《南史 陈纪上 高祖》:“茫茫宇宙,惵惵黎元,方趾圆颅,万不遗一。”
隋珠和玉 明·徐复祚《一文钱》第二折:“他的质当从表饶本,有的是隋珠和玉、赤仄黄银。”
吹竹调丝 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》:“吹竹调丝,行炙劝酒。”
迁怒于众 清·曹雪芹《红楼梦》第59回:“凡见了这一干人,心中又畏又让,未免又气又恨,亦且迁怒于众。”
正谏不讳 西汉·刘向《战国策·齐策四》:“宣王因趋而迎之于门,与人曰:‘寡人……闻先生直言正谏不讳。’”
三写成乌 清·黄宗羲《辩野史》:“去今五十年,耳目相接,其大者已牴悟如此。向后欲凭纸上之语,三写成乌,岂复有实事哉。”
知难行易 孙中山《民族主义》第五讲:“诸君要知道知难行易的道理,可以参考我的学说。”
更弦改辙 明·宋濂《谕安南国诏》:“揆于大义,必讨无赦。如或更弦改辙,择日臤亲贤命而立之,庶几可赎前罪。”
拥彗先驱 西汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业。”
坐视不理 清·许奉恩《里乘》第三卷:“君职司爽鸠,应为民除害,坐视不理,将何以辞其责也?”