归真反璞的成语故事
拼音guī zhēn fǎn pú
基本解释归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
出处西汉 刘向《战国策 齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
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更多成语出处和典故
※ 与(归真反璞)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 分路扬镳 | 北齐 魏收《魏书 拓跋志传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。” |
| 一举成名 | 唐 韩愈《国子监司业窦公墓志铭》：“公一举成名而东。” |
| 不耻下问 | 先秦 孔子《论语 公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“下问，谓凡在己下者。” |
| 枭蛇鬼怪 | 鲁迅《两地书·致许广平112》：“这即使是对头，是敌手，是枭蛇鬼怪，我都不问。” |
| 靦颜人世 | 《晋书·郗鉴传》：“岂可偷生屈节，靦颜天壤邪！” |
| 七长八短 | 明 施耐庵《水浒传》第63回：“左有顾大嫂，右有孙二娘，引一千余军马，都是七长八短汉，四山五岳人。” |
| 千里之堤，毁于蚁穴 | 《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。” |
| 捱风缉缝 | 明 冯梦龙《醒世恒言 卢太学诗酒傲公侯》：“别个秀才要去结交县令，还要捱风缉缝，央人引见，拜在门下，认为老师。” |
| 去暗投明 | 太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“今愚弟来归，实是去暗投明，脱鬼成人之幸。” |
| 德薄望浅 | |
| 身无长物 | 南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》：“对曰：' 丈人不悉恭，恭作人无长物。'” |
| 民贼独夫 | 范文澜《中国通史》第二编第一章第一节：“这种险惨刻毒的民贼独夫思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。” |
| 变化不穷 | 清 赵起杲《青本刻<聊斋志异>例言》：“编中所述鬼狐最伙，层见迭出，变化不穷。” |
| 张灯结彩 | 明 罗贯中《三国演义》第69回：“告谕城内居民，尽张灯结彩，庆赏佳节。” |
| 六尺之孤 | 先秦 孔子《论语 泰伯》：“可以托六尺之孤。” |
| 天下承平 | 明·酉阳野史《续三国演义》第七回：“内无吴蜀东西之忧，外无南北边防之患，天下承平，甲兵不用。” |
| 贞松劲柏 | 金元好问《题石裕卿郎中所居四咏 雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。” |
| 袍笏登场 | 清 赵翼《数月内频送南雷述庵淑斋诸人赴京补官戏作》：“袍笏登场也等闲，若他动色到柴关。” |
| 以疏间亲 | 先秦 左丘明《左传 隐公三年》：“远间亲唐 孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。” |
| 积讹成蠹 | 唐 沈亚之《贤良方正能直言极谏策》：“京师，诸夏之本也，将以观理，而豪猾时逾检；太学，明教之源也，期于变风，而生徒多堕业；列郡在乎颁条，而干禁或未绝；又在乎按度，而淫巧或未格。俗恬风靡，积讹成蠹。” |
| 舞弄文墨 | 《隋书·王世充传》：“善敷奏，明习法律，而舞弄文墨，高下其心。” |
| 肃然生敬 | 宋 张戒《岁寒堂诗话》卷上：“鲁直专学子美，然子美诗读之使人凛然兴起，肃然生敬。” |
| 抱椠怀铅 | 宋 沈遵《谢两府三启》：“然且抱椠怀铅，出入乎承明之署；荷囊持橐，上下乎太微之廷。” |
| 以一奉百 | 汉 王符《潜夫论 浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？” |
| 凤引九雏 | 《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。” |