慈悲为本的成语故事
拼音cí bēi wéi běn
基本解释慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
暂未找到成语慈悲为本 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(慈悲为本)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 一寸丹心 | 宋 杨万里《诚斋集 卷十二 新除广东常平之节感恩书怀》诗：“向来百炼今绕指，一寸丹心白日明。” |
| 急功近利 | 汉 董仲舒《春秋繁露 卷九 对胶西王》： “仁人者正其道不谋其利，修其理不急功。” |
| 拔十失五 | 《三国志 蜀书 庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？” |
| 不可思议 | 《维摩诘经 不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。” |
| 笨鸟先飞 | 元 关汉卿《陈母教子》第一折：“二哥，你得了官也。我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” |
| 毁形灭性 | 元·杨景贤《西游记》第九折：“通天大圣，你本是毁形灭性的，老僧救了你，今次休起凡心。” |
| 慷慨陈词 | 宋 陆九渊《荆国文公祠堂记》：“则畴昔从容问学，慷慨陈义，而诸君子之所深与者也。” |
| 惭凫企鹤 | 南朝 梁 刘勰《文心雕龙 养气》：“若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思。” |
| 再作冯妇 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。” |
| 局促不安 | 明 冯梦龙《东周列国志》第12回：“昭公虽不治罪，心中怏怏，恩礼稍减于昔日。祭足亦觉跼蹐不安，每每称疾不朝。” |
| 罗织罪名 | 《旧唐书·来俊臣传》：“招集无赖数百人，令其告事，共为罗织，千里响应。” |
| 马如游龙 | 南朝 宋 范晔《后汉书 皇后纪上 明德马皇后》：“见外家问起居者，车如流水，马如游龙。” |
| 因缘为市 | 东汉 班固《汉书 刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。” |
| 布衣疏食 | 东汉·班固《汉书·王吉传》：“去位家居，亦布衣疏食。” |
| 鸮鸟生翼 | 清·蒲松龄《聊斋志异·青蛙神》：“今老幼皆以温饱，遂如鸮鸟生翼，欲啄母睛邪！” |
| 下笔如神 | 《旧唐书 陆贽传》：“其于议论应对，明练理体，敷陈剖判，下笔如神，当时名流，无不推挹。” |
| 乘其不备 | 明·郭勋《英烈传》第53回：“我们不如同众将暗去劫营，这是乘其不备，必可生擒徐达矣。” |
| 令行如流 | 《孙膑兵法·奇正》：“故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。” |
| 引首以望 | 《孟子 梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”《新五代史 唐臣传 郭崇韬》：“况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。” |
| 打破陈规 | 郭沫若《科学的春天》：“我们一定要打破陈规，披荆斩棘，开拓我国科学发展的道路。” |
| 玉楼金阙 | 南宋·王清惠《满江红·题驿壁》：“曾记得、春风雨露，玉楼金阙。” |
| 星桥火树 | 唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。” |
| 捉奸见双，抓贼见赃 | 明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“你且忍耐，此事须要三思而行。自古道：‘捉奸见双，抓贼见赃。’倘或不了事，枉受了苦梦。” |
| 扫除天下 | 《后汉书·陈蕃传》：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？” |
| 炊粱跨卫 | 清·钮琇《觚剩·蒋山佣》：“[顾炎武]常言：‘生平最憎者舟舆，而炊粱跨卫，乃此身安处也。’” |