杀鸡炊黍的成语故事
拼音shā jī chuī shǔ
基本解释黍：黍子，小米。杀鸡作黍饭。指盛情款待宾客。
出处《魏略》：“豫为杀鸡炊黍，送诣至陌头。”
暂未找到成语杀鸡炊黍 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(杀鸡炊黍)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
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| 恶醉强酒 | 《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” |
| 援笔立就 | 明·冯梦龙《警世通言》第26卷：“华安不假思索，援笔立就，手捧所作呈上。” |
| 驽箭离弦 | |
| 交口称誉 | 唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“诸公要人，争欲令我出门下，交口荐誉之。” |
| 东南雀飞 | 乐府诗《孔雀东南飞》 |
| 娓娓动听 | 清 黄云鸿《福惠全书 刑名部》：“若言入耳，娓娓可听。” |
| 田父野老 | 《宋史·苏轼传》：“轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号‘东坡居士’。” |
| 至当不易 | 明·李贽《焚书·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》：“故汲长孺谓其内多欲而外施仁义，而论六家要指者，又以‘博而寡要，劳而少功’八字概之，可谓至当不易之定论。” |
| 指指点点 | 清·曹雪芹《红楼梦》第93回：“贾芹走进书房，只见那些下人指指点点，不知说什么。看起这个样儿，不象宫里要人。” |
| 心忙意乱 | 明·郭勋《英烈传》第21回：“要有心忙意乱光景，倘或迟误，枭首示众。” |
| 韬形灭影 | 北齐·刘昼《新论·韬光》：“物之寓世，未尝不韬形灭影、隐质遐外，以全性栖命者也。” |
| 瓶沉簪折 | 唐白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。” |
| 先事虑事 | 战国·赵·荀况《荀子·大略》：“先事虑事，谓之捷，捷则事忧成。” |
| 非熊非罴 | 西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。” |
| 笼络人心 | 《宋史 胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污如安国才实鲜。” |
| 弦歌不绝 | 老舍《赵子曰》：“在举国闹学潮的期间，只有神易大学的师生依然弦歌不绝的修业乐道。” |
| 秉政当轴 | 清·魏源《<淮南盐法轻本私议>自序》：“用备秉政当轴之君子采择焉。” |
| 截断众流 | 《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”《朱子语类》卷七六：“如复其天地之心神者，妙万物而为言，此截断众流句。” |
| 化性起伪 | 战国·赵·荀况《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” |
| 要而论之 | 《天讨 豕韦之裔〈普告汉人〉》：“要而论之，满人之人中国也，据其土地山河，窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。” |
| 悬壶问世 | 南朝·宋·范晔《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。” |
| 瞎子断匾 | 郭绍虞《中国文学批评史》第二章第十节：“于是《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，而四家之说，也就像瞎子断匾一样，各是其所是。” |
| 栉比鳞次 | 《元史·河渠志三》：“岸善崩者，密筑江石以护之，上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固。” |
| 遣词造句 | 刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第十章：“但编排布局却较一般传奇来得曲折复杂，遣词造句也务求绮丽华美。” |
| 迁延日月 |