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神龙见首不见尾的成语故事


神龙见首不见尾

拼音shén lóng jiàn shǒu bù jiàn wěi

基本解释原是谈诗的神韵,后比喻人的行踪诡秘,刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁,使人捉摸不透。

出处清 赵执信《谈龙录》:“诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞而已,安得全体?”


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成语 历史出处
虑周藻密 白寿彝总主编《中国通史》(第十三册)第二节:“元诗矫宋流弊,而失于多学晚唐,……然其佳者则婉转惆怅,附物切情,工整而流逸,清新而秀丽,虑周藻密而不涉于粗疏,意深韵远而不失之径直”。
十面埋伏 《前汉书平话》中卷:“会天下诸侯,困羽九重山前,信定十面埋伏。”
策无遗算 《北齐书 幼主纪》:“以策无遗算,乃益骄纵。”
私相授受 清 吴敬梓《儒林外史》第52回:“交与你执着,才有个凭据,你才放心。那有我两个人私相授受的呢?”
甘心屈从
半面不忘 《北齐书 杨愔传》:“其聪记强识,半面不忘。”
毁形灭性 元·杨景贤《西游记》第九折:“通天大圣,你本是毁形灭性的,老僧救了你,今次休起凡心。”
磬石之固
开利除害 汉·贾谊《新书·立后义》:“而所以有天下者,以为天下开利除害,以义继之也。”
残羹冷炙 清 李宝嘉《官场现形记》第24回:“乒乒乓乓,把吃剩的残羹冷炙,翻的到处都是。”
叶散冰离 《宋书·刘穆之王弘传论》:“而祖宗之遗典,群公之旧章,莫不叶散冰离,扫地尽矣。”
凶竖得志 南朝·宋·范晔《后汉书·窦武传》:“当是时,凶竖得志,士大夫皆丧其气矣。”
七七八八 清·西周生《醒世姻缘传》第87回:“说那寄姐的不贤良处,也就跟的素姐七七八八的了。”
柔情媚态 清 李心衡《金川锁记 陈生》:“[陈生]见一女子,年仅及笄,殆天人也……遂患心疾,辗转昏愦中,忽忆柔情媚态,则哑然笑;又忆浮萍断梗,何处追寻,则啜以泣。”
谩不经意 明·张居正《乞鉴别忠邪以定国事疏》:“今谓皇上谩不经意,一切委之于臣,何其敢于厚诬皇上邪?”
齿颊挂人 何启、胡礼垣《新政论义》:“及知名之国皆有可取之物,齿颊挂人,多者二十馀种,再次亦数种,惟中国则无一见称焉。”
伐罪吊民 南朝(梁)任方《百辟劝进今上笺》:“伐罪吊民,一匡靖乱。”
落拓不羁 清 曾朴《孽海花》:“可是骥东官虽是武夫,性情却完全文士,恃才傲物,落拓不羁。”
徒劳往返 明 何良俊《四友斋丛说》:“若遣京军远涉边境,道路疲劳,未必可用,而沿途骚扰,害亦不细,倘至彼而虏已退,则徒劳往返耳。”
人之将死,其言也善 《论语·泰伯》:“曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’”
泄漏天机 元·王伯成《贬夜郎》第三折:“往常恐东风吹与外人知,怎样这里泄漏天机。”
了然无闻
主一无适 《二程·粹言》卷上:“或问敬子曰:‘主一之谓敬。何谓一?’子曰:‘无适之谓一。’”《论语·学而》“敬事而信”宋·朱熹集注:“敬者主一无适之谓。”
无计奈何 宋·欧阳修《渔家傲》词:“愁倚画楼无计奈,乱红飘过秋塘外。”
至人无己 战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》:“至人无己,神人无功,圣人无名。”