端人正士的成语故事
拼音duān rén zhèng shì
基本解释指端庄正直的人。
出处宋 朱熹《朱子语类》第180卷：“他好放肆，见端人正士以礼自持，却恐他来检点。”
暂未找到成语端人正士 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(端人正士)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 卑以自牧 | 语出《易 谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。” |
| 背水一战 | 宋 秦观《将帅》：“韩信之击赵，非素拊循士大夫也，背水一战而擒赵王歇，斩成安君，是不在乎任之久近也。” |
| 西歪东倒 | 明·胡文焕《群音类选·刘郎中<粉蝶儿一套>》：“柱肚撑肠酒力催，西歪东倒脚高低。” |
| 高人逸士 | 宋·陆九渊《黄氏墓志铭》：“梁君去年尝游庐阜，其谈山水之胜，诵高人逸士之文。” |
| 重峦迭巘 | |
| 成人之善 | 《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。” |
| 雕虫小艺 | 南朝·梁·沈约《<梁武帝集>序》：“雕虫小艺，无累大道。” |
| 染神乱志 | 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“西山曰：‘此人大非端士，笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。’某佩服其言。” |
| 民生凋敝 | 东汉 班固《汉书 循吏传序》：“民用凋敝，奸宄不禁。” |
| 亡国破家 | 汉 桓宽《盐铁论 相刺》：“屈原行吟泽畔，曰：‘安得皋陶而察之！’夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵于流说，惑于道谀，是以贤圣蔽掩，而谗佞用事，以此亡国破家，而贤士饥于岩穴也。” |
| 沿波讨源 | 晋 陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” |
| 持之有故 | 荀况《荀子 非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。” |
| 今日有酒今日醉 | 茅盾《狂欢的解剖》：“他们这种‘自信’，这种‘有前途’的自觉，就使得他们的要求快乐跟罗马帝国衰落时代的有钱人的纵乐完全不同，那时罗马的有钱人感得大难将到而又无可挽救，于是‘今日有酒今日醉’了。” |
| 蹙蹙靡骋 | 《诗经 小雅 节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。” |
| 捉襟露肘 | 清·薛雪《一瓢诗话》：“分题拈韵，诗家之厄也……一遭牵合，未免捉襟露肘。”清·西周生《醒世姻缘传》第七十一回：“童七道：‘咱实得百十两银接接手才好哩；要不，也就捉襟露肘了。’” |
| 鬻矛誉盾 | 战国·韩·韩非《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应 |
| 删华就素 | 明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“孟光桓少君得同心为匹，皆能删华就素，遂夫之高。” |
| 黔驴技穷 | 唐 柳宗元《三戒 黔之驴》：“虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。” |
| 迷迷荡荡 | |
| 暗室求物 | 《朱子语类辑略 总论为学之方》：“如暗室求物，把火来便照见；若只管去摸索，费尽心力，只是搜索不见。” |
| 刚柔相济 | 汉 王粲《为刘荆州与袁尚书》：“当唯义是务，唯国是康。何者？金木水火以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。” |
| 食不知味 | 唐·白居易《初授给遗献书》：“臣所以授官已来，仅将十日；食不知味，寝不遑安；唯思粉身，以答殊宠，但未获粉身之所耳。” |
| 鼎足而立 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居。” |
| 冗不见治 | 唐·韩愈《进学解》：“三年博士，冗不见治。” |
| 各安本业 | 清·黄世仲《洪秀全演义》第35回：“凡尔村乡市镇，不用惊惶，士农工商，各安本业。” |