知命乐天的成语故事
拼音zhī mìng lè tiān
基本解释命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处《周易 系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
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更多成语出处和典故
※ 与(知命乐天)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 不宁唯是 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。” |
| 鱼沉雁落 | 《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！” |
| 首善之区 | 鲁迅《彷徨 示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。” |
| 别具匠心 | 唐 王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。” |
| 涅而不渝 | 唐·陈子昂《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》：“非淳人淑士，其谁能涅而不渝哉？” |
| 救灾恤患 | 明·李贽《焚书·杂述·寒灯小话》：“今得人钱财，视同粪土，岂为谋王图霸，用之以结客乎？抑救灾恤患，而激于义之不能以已也？” |
| 四分五落 | 金·董解元《西厢记诸宫调》卷二：“蓦闻人道，森森地唬得魂离壳。全家眷爱，多应是四分五落。” |
| 杵臼之交 | 南朝 宋 范晔《后汉书 吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。” |
| 游行示威 | 邓小平《坚持四项基本原则》：“在这些口号下煽动一部分人游行示威，蓄谋让外国人把他们的言论行动拿到世界上去广为宣传。” |
| 授受不亲 | 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” |
| 入境问俗 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” |
| 海涵地负 | 宋·陈亮《笏记》：“皇帝陛下，日照天临，海涵地负。”清·王韬《重刻〈曾文正公文集〉叙》：“公具海涵地负之才，出其余力为词章，已足以弁冕群贤，推倒一世。” |
| 左右枝梧 | 宋·陆游《太息》：“春忧水潦秋防旱，左右枝梧且过年。” |
| 剗草除根 | 先秦 左丘明《左传 隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。” |
| 灰烟瘴气 | 鲁迅《华盖集续编·厦门通信》：“近处买不到一种北京或上海的新的出版物，所以有时也觉得枯寂一些，但也看不见灰烟瘴气的《现代评论》。” |
| 皮不存而毛焉附 | 梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。” |
| 可望而不可即 | 唐·宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》：“白云在青天，可望不可即。” |
| 衔环结草 | 《左传 宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。唐 白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。” |
| 进退狐疑 | 唐·李靖《李卫公兵法·将务兵谋》：“信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍。” |
| 城门鱼殃 | 明·李东阳《尹公墓志铭》：“城门鱼殃，昆岗玉碎。” |
| 出言成章 | 西汉 刘安《淮南子 修务训》：“舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。” |
| 而今而后 | 《吕氏春秋 恃君览 长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书 卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？” |
| 描写画角 | 曾朴《孽海花》第19回：“稚燕因把路上盗图的事说了一遍，却描写画角，都推在雯青身上。” |
| 心如坚石 | 明 冯梦龙《警世通言》第三十五卷：“又有一种男不慕色，女不怀春，志比精金，心如坚石，没来由被旁人播弄，设圈设套，一时失了把柄，堕其术中，事后悔之无及。” |
| 樵苏不爨 | 三国 魏 应璩《与侍郎曹长思书》：“幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清淡而已，有似周党之过闵子。” |