牛溲马渤的成语故事
拼音niú sōu mǎ bó
基本解释见“牛溲马勃”。
出处清·李渔《闲情偶寄·居室·房舍》：“收牛溲马渤入药笼，用之得宜，其价值反在参苓之上。”
暂未找到成语牛溲马渤 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(牛溲马渤)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 通时合变 | 清·梅曾亮《复上汪尚书书》：“立者非他，通时合变，不随俗为陈言者是已。” |
| 当头棒喝 | 宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。” |
| 挥汗如雨 | 西汉 刘向《战国策 齐策一》：“监淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。” |
| 变容改俗 | 《吕氏春秋 上德》：“教变容改俗而莫得其所受之，此之谓顺情。” |
| 邦国殄瘁 | 《诗经 大雅 瞻印》：“人之云亡，邦国殄瘁。” |
| 连三跨五 | 清·文康《儿女英雄传》第十六回：“说着，出门下阶，嗖的一声，托地跳上房去，顺着那屋脊，迈步如飞，连三跨五，霎时间不见踪影。” |
| 根深本固 | 《淮南子 泰族训》：“不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。” |
| 不可以道里计 | 章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“最有学问的人，就是周秦诸子，比那日本的物茂卿、太宰纯辈，就相去不可以道里计了。” |
| 冷言冷语 | 宋 宝林《宝林禅师语录》：“山门疏，关着门，尽是自家屋里，何须冷言冷语，暗地敲人？” |
| 博物通达 | 东汉·班固《汉书·公孙列东王杨蔡陈郑传赞》：“虽非正法，巨儒宿学，不能自解，博物通达之士也。” |
| 归正邱首 | 明·宋濂《故检校孔君权厝志》：“吾出千成死至此，吾意能归正邱首，岂知死于道路。” |
| 横征暴赋 | 唐·元稹《弹奏剑南东川节度使状》：“固合抚绥黎庶，上副天心，蠲减征徭，内荣乡里。而乃横征暴赋，不奉典常，擅破人家，自丰私室。” |
| 魄散魂飞 | 元·无名氏《百花亭》第三折：“可正是船至江心补漏迟，只着我魄散魂飞。”明·徐霖《绣襦记》第三十出：“听说罢心悲痛，骇得我魄散魂飞似痴。” |
| 风移俗易 | 汉·班固《答宾戏》：“因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。” |
| 老龟煮不烂，移祸于枯桑 | 明·冯梦龙《警世通言》第15卷：“险些儿送了秀童的性命。正是：老龟煮不烂，移祸于枯桑。” |
| 自我得之，自我捐之 | 西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“魏其侯曰：‘侯，自我得之，自我捐之，无所恨。’” |
| 摇铃打鼓 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第62回：“既是你乔亲家爹主张，兑三百二十两，抬了来罢！休要只顾摇铃打鼓的了。” |
| 辩才无阂 | 《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” |
| 朱口皓齿 | 无名氏《杂事秘辛》：“目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅魇颐颔，位置均适。” |
| 古寺青灯 | 清·文康《儿女英雄传》第24回：“一个立志修行的何玉凤，要向古寺青灯寻活计。” |
| 连蒙带骗 | 老舍《四世同堂》：“要是他再滑一点，连蒙带骗，常常使点坏心眼，在这么个兵荒马乱的年月，就不说飞黄腾达吧，总不至于丢差事。” |
| 平地生波 | 清·西周生《醒世姻缘传》第十回：“还不肯放松一步，必欲剪草除根，听信那娼妇平地生波。” |
| 盖棺定论 | 明 吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。” |
| 穷本极源 | 孙中山《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位。” |
| 付之一哂 | 《清史稿·沈文奎传》：“上无日：‘此难能’，更无日，‘乃公从马上得之’，乌用此迂儒之常谈，而付之一哂也。” |