束身修行的成语故事
拼音shù shēn xiū xíng
基本解释束身：约束自身。约束自身，修养德行。
出处三国·魏·阮籍《大人先生传》：“往者群气争夺，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓。”
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更多成语出处和典故
※ 与(束身修行)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 节用爱人 | 唐·高郢《谏造章敬寺书》：“陛下若节用爱人，当与夏后齐驾，何必劳人动众，而踵梁武之遗风乎？” |
| 大处着眼，小处着手 | 李欣《潜移默化》：“移风易俗，是一个历史时期的任务，必须大处着眼，小处着手。” |
| 直上直下 | 《朱子全书》卷四：“凡事都分做两边，是底放一边，非底放一边。是底是天理，非底是人欲。是即守而勿失，非即去而不留：此治一身之法也。治一家则分别一家之是非，治一邑则分别一邑之邪正，推而一州一路以至天下，莫不皆然：此直上直下之道。” |
| 猕猴骑土牛 | 《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。” |
| 桴鼓相应 | 东汉 班固《汉书 李寻传》：“顺之以善政，则和气可立致，犹桴鼓之相应也。” |
| 反反覆覆 | 宋·朱熹《朱子语类·大学》：“人治一家一国，尚且有照管不到处，况天下之大，所以反反覆覆说，不是大著个心去理会，如何照管得。” |
| 饥寒交至 | 晋·陶潜《劝农》诗：“宴安自逸，岁暮奚冀？担石不储，饥寒交至。” |
| 不胜其苦 | 唐 白行简《李娃传》：“乃徒行出至曲江西杏园东，去其衣服，以马鞭鞭之数百，生不胜其苦而毙。” |
| 惊蛇入草 | 唐 韦续《书诀墨薮》：“作一牵如百岁枯藤，作一放纵如惊蛇入草。” |
| 纸短情长 | 徐枕亚《玉梨魂》第八章：“言尽于此，愿君之勿忘也。芳兰两种，割爱相赠，此花尚非俗品，一名小荷，一名一品，病中得此，足慰岑寂，且可为养心之一助焉。临颖神驰，书不成字，纸短情长，伏惟珍重。” |
| 泮林革音 | 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。” |
| 防意如城 | 宋 周密《癸辛杂识别集下 守口如瓶》：“富郑公有‘守口如瓶、防意如城’之语。” |
| 说千道万 | 李国文《冬天里的春天》第四章：“我不管别人说千道万，大主意我自己拿，哪怕只活一天，这一天，是我的。” |
| 没头官司 | 明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第二回：“且打个没头官司，惊他一惊，也可出气。” |
| 砥志研思 | 清·蒲松龄《聊斋志异·胡四娘》：“程入闱，砥志研思，以求必售。” |
| 情深如海 | 明·高濂《玉簪记·词媾》：“堪爱堪爱真堪爱，鸾凤情深如海，携手上阳台，了却相思债。” |
| 以冰致蝇 | 《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。” |
| 驹光过隙 | 清 吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦！人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。” |
| 国无二君 | 《礼记·丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。” |
| 参差不一 | 《南齐书 礼志上》：“至于嗣位之君，参差不一，宜有定制。”《隋书 后妃传》：“周公定礼，内职始备列焉。秦、汉以下，代有沿革，品秩差次，前史载之详矣。齐、梁以降，历魏暨周，废置益损，参差不一。” |
| 腹背相亲 | 南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》：“黄门协邪，群辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，其构奸轨。” |
| 与民偕乐 | 明·许仲琳《封神演义》第二回：“故尧舜与民偕乐，以仁德化天下。” |
| 瞻云陟屺 | 《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。” |
| 排愁破涕 | 《周书·王褒传》：“且当视阴数箭，排愁破涕，人生乐耳，忧戚何为！” |
| 无间可伺 | 宋·叶梦得《石林诗话》卷上：“禅宗论云间有三种语……其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。” |