极乐世界的成语故事
拼音jí lè shì jiè
基本解释佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
出处《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
暂未找到成语极乐世界 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(极乐世界)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 鹤唳华亭 | 南朝 宋 刘义庆《世说新语 尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” |
| 怒不可遏 | 清 李宝嘉《官场现形记》第27回：“却说贾大少爷正在自己动手掀王师爷的铺盖，被王师爷回来从门缝里瞧见了，顿时气愤填膺，怒不可遏。” |
| 仗义直言 | 《京本通俗小说·冯玉梅团回》：“此人姓范名汝为，仗义直言，救民水火。” |
| 书生之见 | 宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。” |
| 映雪囊萤 | 晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书 车胤传》。 |
| 琼台玉阁 | 元·无名氏《长生会》第五折：“你看这椒壁宫墙，琼台玉阁，堪比天宫之处也。” |
| 屑榆为粥 | 《新唐书·阳城传》：“岁饥，屏迹不过邻里，屑榆为粥，讲论不辍。” |
| 以索续组 | 唐·刘知幾《史通·杂说上》：“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖剌之甚也！” |
| 轻如鸿毛 | 汉 司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。” |
| 室迩人远 | 《诗经 郑风 东门之潬》：“其室则迩，其人甚远。” |
| 雨露之恩 | 唐·刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。”明·程登吉《幼学琼林·天文》：“望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。” |
| 蛮来生作 | 清·文康《儿女英雄传》第26回：“岂有此理！这事可是蛮来生作得的吗？” |
| 河东狮吼 | 明 无名氏《四贤记 挑斗》：“鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼。” |
| 多方百计 | 中国近代史资料丛刊《辛亥革命·东京学界告乡人书》：“一言之不入，再哀之不入，或多方百计以求之，总必达目的而后已。” |
| 薄情无义 | 清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“宝玉听了自思道：‘谁知这样一个人，这样薄情无义呢！’” |
| 长期打算 | 毛泽东《论联合政府》：“必须十分爱惜当地的人力物力，任何地方都要作长期打算，避免滥用和浪费。” |
| 公忠体国 | 郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。” |
| 急张拘诸 | |
| 崭露头脚 | 唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。” |
| 持衡拥璇 | 《北齐书 文宣帝纪》：“昔放勋驰世，沉璧属子；重华握历，持衡拥璇。” |
| 目成心许 | 明·梅鼎祚《玉合记·缘合》：“罗敷知他有夫，不着紧目成心许，虽多梦见，此生应见稀。” |
| 绳床瓦灶 | 清 曹雪芹《红楼梦》：“所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟。” |
| 浩乎无际 | |
| 心荡神移 | 张贤亮《青春期》：“一个可能是非常缠绵温馨心荡神移的情感交流过程，被简化成直奔终极目标的繁殖行为。” |
| 珠璧交辉 | 蔡寅《游上野博览会》诗：“珠璧交辉近日边，上清高会敞琼筵。” |