思若泉涌的成语故事
拼音sī ruò quán yǒng
基本解释思：思绪，文思。指人的文思如泉水涌出。形容文思丰富敏捷。
出处宋·王禹偁《谢赐御制月诗表》：“伏惟尊号皇帝陛下精心六义，思若泉涌，锐意万机，居多暇曰。”
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更多成语出处和典故
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| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 夫倡妇随 | 语出《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”唱，一本作“倡”。 |
| 客死他乡 | 元·无名氏《合同文字》第一折：“不争我病势正昏沉，更那堪苦事难支遣，忙赶上头里的丧车不远，眼见客死他乡有谁祭奠。” |
| 海岱清士 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无，真海岱清士。” |
| 人生自古谁无死 | 宋 文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” |
| 唯唯连声 | 《史记·赵世家》：“徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔。” |
| 残民以逞 | 先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。” |
| 子为父隐 | 《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。” |
| 闲邪存诚 | 《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。” |
| 六耳不同谋 | 宋·释普济《五灯会元》：“六耳不同谋。且去，来日来。” |
| 骨肉至亲 | 《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等。” |
| 遗风余烈 | 《汉书·礼乐志》：“夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。”《晋书·刘颂传》：“如或当身之政，遗风余烈不及后嗣。” |
| 蝉不知雪 | 汉·桓宽《盐伯论·相刺》：“以所不睹不信人，若蝉之不知雪坚。” |
| 寻源讨本 | 唐·刘知畿《史通·申左》：“如二传者，记言载事，失彼菁华，寻源讨本，取诸胸臆。” |
| 恩同父母 | 唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。” |
| 至当不易 | 明·李贽《焚书·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》：“故汲长孺谓其内多欲而外施仁义，而论六家要指者，又以‘博而寡要，劳而少功’八字概之，可谓至当不易之定论。” |
| 一鞭先着 | |
| 敛影逃形 | 南朝·梁·江淹《奏记诣南徐州新安王》：“方敛影逃形，匡坐编蓬之下，遂遭烟露余彩，日月末光。” |
| 卖狗皮膏药 | 刘复《<半农杂文>自序》：“再往下说，那就是信口开河，不如到庙会上卖狗皮膏药去！” |
| 回干就湿 | 《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“慈母德，实堪哀，十月三年受苦灾；冒热冲寒劳气力，回干就湿费心怀。” |
| 引新吐故 | 晋·陆机《列仙赋》：“引新吐故，云饮霞餐。” |
| 三瓦两舍 | 明 施耐庵《水浒传》第二回：“因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府告了一纸文状。” |
| 以水投石 | 三国·魏·李康《运命论》：“其言也。如以水投石，莫之受也。” |
| 临难不屈 | 《旧唐书·刘弘基传》：“高祖嘉其临难不屈，赐其家粟帛甚厚。” |
| 美女破舌 | 西汉·刘向《战国策·秦策》：“夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：‘《周书》有言：美女破舌。’乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。” |
| 鹤立企伫 | 三国·魏·曹植《求通亲亲表》：“实怀鹤立企伫之心。” |