既有今日，何必当初的成语故事
拼音jì yǒu jīn rì，hé bì dāng chū
基本解释既然现在后悔，当初为什么要那样做？
出处《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”
暂未找到成语既有今日，何必当初 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(既有今日，何必当初)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 学而时习之 | 《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！” |
| 年少无知 | 明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“口尚乳臭，谓世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。” |
| 说嘴说舌 | 元·无名氏《渔樵记》第三折：“我孩儿又不曾嫁了人，是斗他耍，怎么这等认真，就说嘴说舌，背槽抛粪。” |
| 行常带经 | 西汉·司马迁《史记·儒林传》：“行常带经，止息则诵习之。” |
| 青蝇点素 | 汉 王充《论衡 累害》：“清受尘，白取垢；青蝇所污，常在练素。” |
| 委委曲曲 | 清·褚人获《隋唐演义》第27回：“海北一带，委委曲曲凿了一道长渠，引接外边为活水。” |
| 家无斗储 | 《晋书·王欢传》：“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。” |
| 偿其大欲 | 毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“日寇原欲在中国求偿其大欲，但中国的长期抵抗，将使日本帝国主义本身走上崩溃的道路。” |
| 安坐待毙 | 明 李贽《焚书 复邓鼎石》：“惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理，安坐待毙。” |
| 肌劈理解 | 清 钱谦益《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“圣贤之微言大义，纲举目张，肌劈理解，权衡尺度，凿凿乎指定于胸中。” |
| 知情不举 | 清 吴璿《飞龙全传》第一回：“我为巡城之职，理宜奏闻；若为朋友之情，匿而不奏，这知情不举的罪名，亦所不免。” |
| 去甚去泰 | 语出《老子》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”《韩非子 扬权》：“故去甚去泰，身乃无害。” |
| 积水成渊 | 《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。” |
| 溃不成军 | 姚雪垠《李自成》第一卷第八章：“等待着敌人的锐气开始衰落时，抓住要害猛力击，就可以把敌人杀得溃不成军。” |
| 讬孤寄命 | |
| 清都紫府 | 宋·张孝祥《西江月·代五三弟为老母》词：“莫问清都紫府，长教绿鬓朱颜。” |
| 不羁之民 | 汉 桓宽《盐铁论 论功》：“不牧之地，不羁之民。” |
| 家言邪学 | 战国·赵·荀况《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。此家言邪学所以恶儒者也。” |
| 衔橛之变 | 东汉·班固《汉书·司马相如传》：“且夫道清而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。” |
| 抱素怀朴 | 《乐府诗集·郊庙歌辞一》：“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。” |
| 浮生一梦 | 唐·李咸用《早秋游山寺》：“至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。” |
| 袖中挥拳 | 清·王夫之《示子侄》：“其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。” |
| 玩世不羁 | 茅盾《清明前后》：“现在是深埋在黄梦英心深处了，被玩世不羁的外衣厚厚地覆盖着了。” |
| 姑置勿论 | |
| 茹泣吞悲 | 南朝·齐·王融《画汉武北伐图上疏》：“北地残氓，东部遗老，莫不茹泣吞悲，倾耳戴目，翘心仁政，延首王风。” |