安身立命的成语故事
拼音ān shēn lì mìng
基本解释安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有着落；精神有所寄托。
出处宋 释道原《景德传灯录》：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”
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更多成语出处和典故
※ 与(安身立命)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 束手无策 | 宋 王柏《鲁斋集》：“士大夫念虑不及此，一旦事变之来，莫不束手无策。” |
| 怪模怪样 | 清 吴敬梓《儒林外史》第29回：“龙老三你还不把那些衣服脱了，人看着怪模怪样！” |
| 教条主义 | 毛泽东《矛盾论》：“我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质。” |
| 欲速不达 | 先秦 孔子《论语 子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” |
| 不识庐山真面目 | 宋 苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” |
| 不曾序过 | |
| 迁善远罪 | 汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。” |
| 奉行故事 | 东汉 班固《汉书 魏相传》：“相明《易经》，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。” |
| 三思而后行 | 《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。” |
| 厌故喜新 | 《问答上》：“使天地大义有所废阙，而厌故喜新，败亡相寻而不悟也。” |
| 啜菽饮水 | 西汉 刘安《礼记 檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’” |
| 泥名失实 | 宋·程大昌《考古编·诗论九》：“夫其本圣言而推之者，尚破碎如此，其他何可泥名失实而不敢加辨也欤！” |
| 无丝有线 | 明 冯梦龙《醒世恒言 佛印师四调琴娘》：“娘子可速回。倘有外人见之，无丝有线，吾之清德一旦休矣。” |
| 妄下雌黄 | 北齐 颜之推《颜氏家训 勉学》：“校定书籍，亦何容易？自扬雄刘向方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。” |
| 一家之学 | 汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”汉·班固《典引》：“司马迁著书成一家之言。” |
| 焚林竭泽 | 清·黄宗羲《明司马澹若张公传》：“窃恐焚林竭泽之后，能无鱼惊鸟散之忧？” |
| 死不闭目 | 《旧唐书·韩愈传》：“穷思毕精，以赎前过，怀痛穷天，死不闭目。” |
| 玉碎香残 | 清 洪昇《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云拋雨断重泉墮。” |
| 明发不寐 | 《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。” |
| 天荆地棘 | 明·刘永锡《行路难》诗：“云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。” |
| 悉心毕力 | 汉·蔡邕《杨太尉碑铭》：“乃及伊公，克光前矩，悉心毕力，胤其祖武。” |
| 韫椟待价 | 南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》：“且韫椟以待价，踵颜氏以行止。” |
| 良莠淆杂 | 《清史稿·萧永藻传》：“开山发矿，多人群聚，良莠混杂，臣通饬严禁。” |
| 枕石寝绳 | 《文子·精诚》:“虑牺氏之王天下也，枕石寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天。” |
| 重三叠四 | 宋 朱熹《朱子语类》卷一百一十二：“本朝建官重三叠四，多少劳扰！此须大有为后痛更革之。”又卷一百一十八：“经书中所言只是一个道理，都重三叠四说在理，只是许多头面出来。” |