指皂为白的成语故事
拼音zhǐ zào wéi bái
基本解释谓混淆黑白，颠倒是非。
出处元 武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。”
暂未找到成语指皂为白 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(指皂为白)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 目迷五色 | 先秦 李耳《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。” |
| 缝衣浅带 | 先秦 庄周《庄子 盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。” |
| 聋者之歌 | 《淮南子 原道》：“夫内不开于中，而强学问者，不入于耳而不着于心，此何以异于聋者之歌也，效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。” |
| 念兹在兹 | 《尚书 大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” |
| 狗屁不通 | 清 石玉昆《三侠五义》第35回：“柳老赖婚狼心推测，冯生联句狗屁不通。” |
| 眉南面北 | 元·无名氏《延安府》第二折：“你见了这李廉使都眉南面北，多管是那相公每饥嗔的这饱喜，则为我无过犯难投牢相机。” |
| 民不聊生 | 西汉 司马迁《史记 张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。” |
| 沸反盈天 | 清 夏敬渠《野叟曝言》：“只见外面的人雪片打进来，沸反盈天，喊声不绝。” |
| 发蒙解惑 | 汉·枚乘《七发》：“故曰发蒙解惑，不足以言也。” |
| 对着和尚骂贼秃 | 鲁迅《彷徨·肥皂》：“你简直是在‘对着和尚骂贼秃’了。我就没有给钱，我那时恰恰身边没有带着。” |
| 恇怯不前 | 《宋史·杨琼传》：“及闻清远之败，益恇怯不前。” |
| 一解不如一解 | 明·沈德符《野获编·释道·禅林诸名宿》：“至近日，宗门诸名下，争以坛坫自高，相驳相嘲，以至相妒相詈，真一解不如一解矣。” |
| 顺我者昌，逆我者亡 | 先秦 庄周《庄子 盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。” |
| 志足意满 | 明·冯梦龙《东周列国志》第三二回：“恒公虽然是个英主，却不道剑老无芒，人老无刚，他做了多年的侯伯，志足意满。” |
| 贞元会合 | 元鸥阳玄《魏国文正公许先生神道碑》：“论许先生之为臣，而推世祖之为君，则见我元国家之初，当贞元会合之气运，故善言先生，必以道统为先，而后及功业。 |
| 反裘伤皮 | 《晋书·张轨传》：“今详欲因人之饥，以要三倍，反裘伤皮，未足喻之。” |
| 饱谙世故 | 宋 楼钥《吴参议达观斋》诗：“吴侯晚到东海滨，饱谙世故无戚欣。” |
| 龙举云兴 | 《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明，气势形体，天然之姿，固非人之敌，翕然龙举云兴，三雨而济，天下荡荡，人无能名焉。” |
| 北辕适楚 | 汉 荀悦《申鉴 杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。” |
| 担惊受恐 | 元·无名氏《梧桐叶》第四折：“为兵戈担惊受恐。” |
| 擦掌磨拳 | 《西游记》第二二回：“那大圣护了唐僧……见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他。” |
| 累瓦结绳 | 《庄子·骈拇》：“骈于辩者，累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言词非乎？而杨墨是已。” |
| 困心横虑 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。” 朱熹集注：“事势穷蹙，以至困于心，横于虑，然后能奋发而兴起。” |
| 别具手眼 | 清 钱谦益《<读杜二笺>序》：“德水于杜，别具手眼。” |
| 锥刀之用 | 三国·魏·曹植《求自试表》：“若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用。” |