包羞忍耻的成语故事


包羞忍耻

拼音bāo xiū rěn chǐ

基本解释包:包容,藏;忍:容忍,忍耐。容忍羞愧与耻辱。

出处唐 杜牧《题乌江亭》诗:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。”


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成语 历史出处
歌功颂德 西汉 司马迁《史记 周本纪》:“民皆歌乐之,颂其德。”
礼坏乐缺 《梁书·徐勉传》:“礼坏乐缺,故国异家殊,实宜以时修定,以为永准。”
偏听偏信 汉 王符《潜夫论 明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
胡说乱道 元 郑光祖《刍梅香》第四折:“我待不言语来,忍不得你这般胡说乱道。”
路断人稀 宋·释普济《五灯会元》卷十九:“一向恁么去,路绝人稀。”
蜚瓦拔木 宋 袁文《瓮牖闲评》第三卷:“余乡常有飓风,但初来声势颇恶,与三州不异,人家即曰:‘报起矣!’有顷则亦蜚瓦拔木,无所不至。”
机杼一家 北齐 魏收《魏书 祖莹传》:“文章须出自机杼,成一家风骨,何能共人生活也。”
不相闻问 东汉 班固《汉书 严助传》:“于是拜为会稽太守。数年,不闻问。
情凄意切 明·康海《王兰卿》第二折:“他那里肉跳心惊,你这里情凄意切。”
恶衣粗食 北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 高阳王寺》:“崇为尚书令,仪同三司,亦富倾天下,僮仆千人,而性多俭吝,恶衣粗食,食常无肉。”
年经国纬
沉思熟虑 茅盾《虹》:“像受了什么刺戟似的,梅女士忽然戴着一付沉思熟虑的面孔。”
以言举人 汉·桓宽《盐铁论·利议》:“[文学]议论称诵,窃商赐之辞;刺讥言治,过管晏之才。心卑卿相,志小万乘。及授之政,昏乱不治。故以言举人,若以毛相马,此其所以多不称举。”
言而有信 先秦 孔子《论语 学而》:“与朋友交,言而有信。”
渴者易饮 《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”
狂瞽之说 《南史·虞寄传》:“使得尽狂瞽之说,披肝胆之诚。”
大彻大悟 元 郑德辉《立成汤伊尹耕萃》:“盖凡升天之时,先参贫道,授与仙诀,大彻大悟以后,方得升九天朝真而观元始。”
首尾相连 宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安元年》:“黄巾来寇,融战败,走保都昌,时袁、曹、公孙首尾相连,融兵弱粮寡,孤立一隅,不与相通。”
回天转日 《旧唐书·王义方传》:“虽挟山超海之力,望此犹轻;回天转日之威,方斯更劣。”
坐靡廪饩 明·归有光《封中宪大夫兴化知府周公行状》:“若乃反复淹绵,坐靡廪饩,臣罪益深,亦非朝廷用人之意矣。”
闭门思愆 《三国志 蜀志 来敏传》“坐事去职”裴松之注引《诸葛亮集》:“自谓能以敦厉薄俗,帅之以义。今既不能,表退职,使闭门思愆。”
破烂不堪 清 李宝嘉《官场现形记》第二十回:“一时风气大变,没有一个不是穿的极破烂不堪的。”
弦无虚发 《陈书·萧摩诃传》:“又有西域胡,妙于弓矢,弦无虚发,众军尤惮之。”
目治手营 严复《天演论·导言》:“先后间出,目治手营,穷探审论,知有生之物,始于同,终于异。”
言必有据 鲁迅《<故事新编>序言》:“对于历史小说,则以为博考文献,言必有据者,纵使有人讥为‘教授小说’,其实是很难组织之作。”