佛头着粪的成语故事
拼音fó tóu zhuó fèn
基本解释往佛像的头上拉粪。比喻使神圣美好的东西受玷污；即亵渎美好事物的意思。有时也表示谦虚的意思。
出处宋·释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
佛头着粪的典故
唐穆宗时期，崔群游览湖南东寺，见鸟雀在佛像头上拉屎，就对住持说鸟雀没有佛性，对佛大不敬，住持说鸟雀有佛性，它们选择在佛头上拉屎，是因为佛性慈善，容忍众生，对外物从不计较，鸟雀也明白这点。
更多成语出处和典故
※ 与(佛头着粪)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 化敌为友 | 李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。” |
| 自怨自艾 | 先秦 孟轲《孟子 万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。” |
| 枯燥无味 | 毛泽东《反对党八股》：“因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样憋脚的不中用的宣传家。” |
| 自我安慰 | 邓小平《会见香港特别行政区基本法起草委员会委员时的讲话》：“我看没有这种自我安慰的根据。” |
| 声气相通 | |
| 前人种德后人收 | 明·冯惟敏《商调·集贤宾·归田自寿》：“恰才个绕蜗居编菊篱，又报道步蟾宫折桂手，端的是前人种德后人收。” |
| 无名之朴 | 春秋·楚·李耳《老子》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。” |
| 论短道长 | 欧阳山《苦斗》：“当着众人也对她评头品足，论短道长起来。” |
| 谆谆不倦 | 明·程颐《明道先生行状》：“先生从容告语，谆谆不倦，在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声震野。” |
| 东飘西徙 | 明·陆采《明珠记·江会》：“几年间东飘西徙，今日里天教重会。大海船头，果有相撞时。” |
| 鸿业远图 | 孙中山《上李鸿章书》：“若国家不为体恤，不为保护，则小者无以觅蝇头微利，大者无以展鸿业远图。” |
| 公规密谏 | 《三国志·魏志·桓阶传》：“时太子未定，而临菑侯植有宠，阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。” |
| 白藋同心 | 北周 庾信《竹杖赋》：“秋藜促节，白藋同心。终堪荷蓧，自足驱禽。” |
| 一声不响 | 曾朴《孽海花》第31回：“仿佛菊笑一声不响的闪了进来，像猫儿戏蝶一般，擒擒纵纵地把自己搏弄。” |
| 了无惧色 | 明 冯梦龙《东周列国志》第十八回：“戚颜色不变，了无惧色。” |
| 麦秀两岐 | |
| 知必言，言必尽 | |
| 槃木朽株 | 南朝·宋·范晔《后汉书·循吏传·孟尝》：“槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。” |
| 于民润国 | 元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。” |
| 高山流水 | 战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” |
| 至大至刚 | 《孟子·公孙丑上》：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” |
| 有目共见 | 清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。” |
| 贱敛贵出 | 唐 韩愈《曹成王碑》：“王始政于温，终政于襄，恒平物估，贼敛贵出。” |
| 必不得已 | 《论语 颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’” |
| 正始之音 | 《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。” |