得人者昌，失人者亡的成语故事
拼音dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng
基本解释人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
出处唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”
暂未找到成语得人者昌，失人者亡 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(得人者昌，失人者亡)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 正人君子 | 《新唐书 张宿传》：“宿怨执政不与已，乃日肆谗甚，与皇甫镈相附离，多中伤正人君子。” |
| 春冰虎尾 | 《尚书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。” |
| 超然物外 | 宋 叶梦得《石林诗话》：“渊明正以脱略世故，超然物外为适，顾区区在位者，何足概其心哉？” |
| 鸡毛蒜皮 | 姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“目前大敌当前，同心协力还怕迟误，谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿。” |
| 灭绝人性 | 傅抱石《郑板桥文集前言》：“一个是岳父灭绝人性，买通赃官，置无辜的女婿于死地。” |
| 畅通无阻 | 郭沫若《洪波曲》第九章：“打通了安合公路，使北路的进军畅通无阻。” |
| 严丝合缝 | 清 文康《儿女英雄传》第七回：“外省的地平，又多是用木板铺的，上面严丝合缝盖上，轻易看不出来。” |
| 支离破碎 | 元 许谦《白云集》：“近代以文辞取士，而不考其实，惟务雕镌镂刻，破碎支离，波淫邪遁之辞，靡所不至。” |
| 破门而入 | |
| 五蕴皆空 | 《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。” |
| 麾之即去 | 宋 辛弃疾《沁园春 将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招之须来。’” |
| 刿鉥肝肾 | 清·陈廷焯《白雨斋词话》第四卷：“江橙里词清远而蕴藉，沈沃田称其‘刿鉥肝肾，磨濯心志，苦心孤诣以为词’。” |
| 天怒人怨 | 南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。” |
| 耳目闭塞 | |
| 千里之行，始于足下 | 先秦 李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” |
| 西施捧心 | 战国·宋·庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之。” |
| 用天因地 | 《东观汉记·公孙术传》：“蜀地沃野千里，土壤膏腴……所谓用天因地，成功之资也。” |
| 掉头鼠窜 | 明·许自昌《水浒记·纵骑》：“他怎肯网开三面漫相遮，教我掉头鼠窜无宁贴。” |
| 辞穷理屈 | 《宋书·郑鲜之传》：“时或言论，人皆依违之，不敢难也；鲜之难必切至，未尝宽假，要须高祖辞穷理屈，然后置之。” |
| 得其三昧 | 宋·苏轼《又赠老谦》：“泻汤旧得茶三昧。” |
| 一呵而就 | 郭绍虞《中国文学批评史》十四：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。” |
| 吹竹调丝 | 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：“吹竹调丝，行炙劝酒。” |
| 鳞次相比 | 宋·沈括《梦溪笔谈·神奇》：“细视之，乃群小蛤，鳞次相比，绸缪巩固。” |
| 假痴不癫 | 《三十六计》第二十七计：“当其机未发时，静屯似痴；若假癲，则不但露机，且乱动而群疑；故假痴者胜，假癲者败。” |
| 指腹裁襟 | 明·汤显祖《牡丹亭·硬拷》：“我女已亡故三年，不说道纳采下茶，便是指腹裁襟，一些没有。” |