生公说法，顽石点头的成语故事
拼音shēng gōng shuō fǎ，wán shí diǎn tóu
基本解释传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
出处晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》……群石皆为点头。”
生公说法，顽石点头的典故
晋末高僧竺道生15岁就登坛讲法，20岁上庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师，他潜心研究刚传入中国的《涅槃经》，参悟到其中的奥妙，得出“人人皆可成佛”的理论推断，因此被逐出庐山，他流浪到苏州虎丘山讲法，顽石都为之点头。
更多成语出处和典故
※ 与(生公说法，顽石点头)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 显山露水 | 周克芹《许茂和他的女儿们》第六章：“那个从不显山露水的青年实干家的影子，他那高高的身材，宽宽的肩膀。” |
| 刻不容缓 | 清 李汝珍《镜花缘》：“胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。” |
| 救人一命，胜造七级浮图 | |
| 本本主义 | 毛泽东《反对本本主义》：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。” |
| 相得益章 | 汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。” |
| 百端待举 | 周恩来《人民政协共同纲领草案的要点》：“经济建设是百端待举，但须有缓急轻重之分。” |
| 剥复之机 | 《周易·杂卦》：“剥，烂也；复，反也。” |
| 疾病相扶 | 先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。” |
| 怀觚握椠 | 清·龚自珍《<阮尚书年谱>第一序》：“海内之士，怀觚握椠之伦，介景者锵军，祝延者漎萃。” |
| 多一事不如少一事 | 清 刘鹗《老残游记》第十二回：“现在国家正当多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽处分，多一事不如少一事，弄得百事俱废，将来又是怎样个了局？” |
| 福寿绵绵 | 元·郑廷玉《忍字记》第一折：“则愿的哥哥福寿绵绵，松柏齐肩者。” |
| 效死弗去 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“效死而民弗去。” |
| 以一当百 | 明·李腾芳《山居杂著·文字法35则》：“大约古人用字，如将用兵，无不以一当百。” |
| 通宵彻夜 | 明·无心子《金雀记·守贞》：“他爱我……通宵彻夜之妙。你与姐姐说，不要轻慢人。” |
| 相门洒扫 | 西汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》：“魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。” |
| 喜行于色 | |
| 街溜子 | 柳青《创业史》第一部第四章：“你看他在黄堡兴盛德字号当过伙计的那身街溜子气吧！” |
| 洁身自好 | 鲁迅《且介亭杂文二集 逃名》：“逃名，固然也不能说是豁达，但是去就，有爱憎，究竟总不失为洁身自好之士。” |
| 爽然若失 | 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传论》：“读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。” |
| 枉物难消 | |
| 福不盈眦 | 《文选·班固〈答宾戏〉》：“朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世。”李善注引李奇曰：“当富贵之间，视之不满目。” |
| 密针细缕 | 茅盾《夜读偶记》：“曹雪芹的这种密针细缕、曲曲折折表达出来的向前看的态度，在后四十回中却被高鹗发挥为相反的一面。” |
| 急拍繁弦 | 唐·李郢《醉送》诗：“江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。” |
| 养虎自啮 | 《洛阳伽蓝记 建中寺》：“养虎自啮，长虺成蛇。” |
| 达士拔俗 | 南朝·宋·范晔《后汉书·仲长统传》：“至人能变，达士拔俗。” |