安之若命的成语故事
拼音ān zhī ruò mìng
基本解释指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
出处先秦 庄周《庄子 人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
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更多成语出处和典故
※ 与(安之若命)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 红头文件 | 路遥《平凡的世界》第三卷第四章：“这是中央的‘红头文件’，还是田专员的信口开河？” |
| 马不停蹄 | 元 王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。” |
| 春蛇秋蚓 | 明·宋濂《<史书会要>序》：“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之连翩。” |
| 玉箫金管 | 唐·李白《江上行》：“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。”：宋·周邦彦《蓦山溪》词“玉箫金管，不共美人游，因个甚，烟雾底。独爱莼羹美。” |
| 咄嗟便办 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·汰侈》：“石崇为客作豆粥，咄嗟便办。” |
| 经多见广 | 姚雪垠《李自成》第一卷第27章：“特别对制造兵器的知识很丰富，可说是经多见广。” |
| 鹅湖之会 | 南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 |
| 认鸡作凤 | 《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。” |
| 低头丧气 | 《三国演义》第四三回：“严畯低头丧气而不能对。” |
| 不忮不求 | 《诗经 邶风 雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善。” |
| 懊悔无及 | 明 罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。” |
| 独学寡闻 | 《礼记 学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” |
| 天平地成 | 先秦 左丘明《左传 僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。” |
| 浪酒闲茶 | 元·张国宾《合汗衫》第二折：“你浪酒闲茶，卧柳眠花，半世禁害杀，自矜自夸。” |
| 入邦问俗 | 叶圣陶《席间》：“‘入邦问俗，古之道也。’主人唱着古人的调子。” |
| 知足常乐 | 先秦 李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。 |
| 看破红尘 | 清 李汝珍《镜花缘》第43回：“看这话头，他明明看破红尘，贪图仙景，任俺寻找，总不出来。” |
| 喜眉笑脸 | 马烽《吕梁英雄传》第42回：“村里的人，听说把抓去的人救回来了，一个个喜眉笑脸，跑来村口迎接。” |
| 水火无交 | 《隋书 循吏传 赵轨》：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。” |
| 权重秩卑 | 清·俞樾《茶香室续钞·额外大学士》：“而后有殿阁大学士之设，官止五品，权重秩卑，殊不相称。” |
| 甘之若饴 | 《明史·桑乔等传赞》：“言者踵至，斥逐罪死，甘之若饴，而不能得君心一悟。” |
| 富在知足 | 汉 刘向《说苑 谈丛》：“富在知足，贵在求退。” |
| 韬神晦迹 | 《隋书·薛道衡传》：“粤若高祖文皇帝，诞圣降灵则赤光照室，韬神晦迹则紫气冲天。” |
| 旱魃为灾 | 明·归有光《论三区赋役水利书》：“又今旱魃为灾，濒河人迹所至之处，禾稼仅有存者。” |
| 信使往来 | 清·王夫之《读通鉴论·陈宣帝》：“信使往来，礼文相匹。” |