教亦多术的成语故事
拼音jiào yì duō shù
基本解释教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。
出处《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
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更多成语出处和典故
※ 与(教亦多术)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 恍然大悟 | 宋 释道原《景德传灯录》第五卷：“简蒙指教，豁然大悟。” |
| 劳苦功高 | 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续身。” |
| 藕断丝连 | 唐 孟郊《去妇》诗：“妾心藕中丝，虽断犹牵连。” |
| 分别门户 | 清·戴名世《<齐讴集>自序》：“其于古人之诗，多能议论长短，分别门户。” |
| 秕言谬说 | 《辛亥革命前十年间时论选集 论三从》：“秕言谬说，自相矛盾。” |
| 欺软怕硬 | 元 关汉卿《窦娥冤》三：“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。” |
| 腾达飞黄 | 清·文康《儿女英雄传》第19回：“就中若讲人品心地，却只有我这安学生，只可惜他清而不贵，不能腾达飞黄。” |
| 木秀于林，风必摧之 | 三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。” |
| 挑牙料唇 | 元·无名氏《举案齐眉》第二折：“又不是挑牙料唇，只待要寻争觅衅。” |
| 漂蓬断梗 | |
| 患至呼天 | 汉·韩婴《韩诗外传》卷二：“患至而后呼天，不亦晚乎！” |
| 原始见终 | 汉·王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志·魏书·臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。” |
| 猴年马月 | 古华《芙蓉镇》第四章：“斗斗斗，一直斗到猴年马月，天下一统，世界大同。” |
| 革命创制 | 《汉书·叙传下》：“革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同晷。” |
| 自寻死路 | 明·施耐庵《水浒传》第17回：“话说杨志当时在黄泥冈上，被取了生辰纲去，如何回转去见得梁中书，欲要就冈子上自寻死路。” |
| 眼开眉展 | 许钦文《鉴湖风景如画》：“坐在船上摇动着，也可以说‘五步一小变，十步一大变’的，却处处使人眼开眉展，爽神悦目。” |
| 隆刑峻法 | 南朝·宋·范晔《后汉书·梁统传》：“议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久。” |
| 晋阳之甲 | 《公羊传 定公十三年》载：晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。 |
| 逐末舍本 | 《隋书·礼仪志四》：“长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。” |
| 权均力齐 | 晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪》：“不同心并力则不能自守，权均力齐又不相率，当推一人为将军，共全五郡，观世变动。” |
| 坐视不救 | 宋 洪迈《夷坚志补 褚大震死》：“凶愎不孝，乡里恶之。母尝堕水中，坐视不救，有他人援之，后加詬骂而殴之。” |
| 鲜衣良马 | 宋·李昉《太平广记》卷第三一○引唐·载孚《广异记·汝阴人》：“汝阴男子姓许，少孤，为人白皙，有姿调，好鲜衣良马，游骋无度。” |
| 遗魂亡魄 | 汉·严遵《道德指归论·大成若缺》：“遗魂亡魄，休精息神。” |
| 揪心扒肝 | 老舍《四世同堂》：“他看到了空旷，自由，无忧无虑，比这么揪心扒肝的活着要好的多。” |
| 颐神养寿 | 《晋书·嵇康传》：“永啸长吟，颐神养寿。” |