荆山之玉的成语故事
拼音jīng shān zhī yù
基本解释荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。
出处三国 魏 曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
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更多成语出处和典故
※ 与(荆山之玉)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 齿牙为祸 | 《史记 晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：'齿牙为祸。'及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。 |
| 半老徐娘 | 《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》：“萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。” |
| 鼠入牛角 | 《新五代史·南汉世家·刘玢》：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠入牛角，势当渐小尔！” |
| 华封三祝 | 《庄子外篇·天地篇》：“尧观乎华。华封人曰：嘻，圣人！请祝圣人寿…圣人富…圣人多男子。” |
| 不刊之书 | 汉 扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。” |
| 满载而归 | 宋 倪思《经鉏堂杂志》：“里有善干谒者，徒有而出，满载而归，里人无不羡之。” |
| 王祥卧冰 | 《晋书·王祥传》：“父母有疾，衣不解带……祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。” |
| 逞妍斗色 | 《红楼梦》第七九回：“再看那岸上的蓼花苇叶，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色可比。” |
| 鸣于乔木 | 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。” |
| 百年之柄 | 南朝 宋 范晔《后汉书 班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。” |
| 气焰嚣张 | 《手术台就是阵地》：“气焰嚣张的日寇刚到齐会镇，就挨了当头一棒，被我等消灭了五百多人。” |
| 史策丹心 | 元·脱脱《宋史·文天祥传》：“人士自古谁无死，留取丹心照汗青。” |
| 合浦还珠 | 明·沈鲸《双珠记·母子分珠》：“今分一颗与你带去，我自留一颗，以寓合浦还珠之意。” |
| 虚无缥缈 | 唐 白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。” |
| 柱天踏地 | 宋 朱熹《朱子语类》第130卷：“若尽得这道理，方成个人，方可以柱天踏地，方不负此生。” |
| 山雨欲来 | 郁达夫《大风圈外》：“这一种不平，怨愤，与被压迫的悲啼，以及人心跃跃山雨欲来的空气，实在还不只是一个教会学校里的舆情。” |
| 方便之门 | 唐 王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。” |
| 忿世嫉俗 | 鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对跖之徒争衡。” |
| 公平正直 | 元·孙仲章《勘头巾》第四折：“也只要全大人体面，方才得公平正直万人传。” |
| 有冤报冤，有仇报仇 | 明·施耐庵《水浒传》第26回：“武松虽是粗卤汉子，便死也不怕，还省得有冤报冤，有仇报仇，并不伤犯众位，只烦高邻做个证见。” |
| 深根固蒂 | 明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“乔道清法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。” |
| 颂声载道 | 清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“不但山西百姓颂声载道，就是山西官员，从巡抚以下，也没有一个不感激他的。” |
| 禹行舜趋 | 《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。” |
| 出幽迁乔 | 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” |
| 炳如观火 | 鲁迅《坟 文化偏至论》：“其词秩然有条，各分大义，炳如观火。” |