别有天地的成语故事

拼音bié yǒu tiān dì
基本解释天地:风格或境界。另外有一种境界。形容风景或艺术创作等引人入胜。
出处唐 李白诗《答山中人》诗:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲,桃花流水窅然去,别有天地非人间。”
别有天地的典故
李白,字太白,自号背莲居士,是我国唐代最伟大的诗人之一。他的祖籍是陇西成纪(今甘肃天水附近),先世因罪迁居西域,出生在碎叶(今独联体境内),在绵州(今四川绵阳)的青莲乡长大。
李白年轻的时候,爱好剑术,轻财仗义,善于作诗。25岁那年,他身佩宝剑,辞别亲人,离开故乡,出外远游。几年间,漫游了现湖南、湖北、江苏、浙江的许多地方。他才能出众,抱负远大,渴望参加政治活动,但是在黑暗的官场里,他光明磊落的胸怀和正直不屈的性格是不受欢迎的,所以十多年没有结果。
四十一岁那一年,李白受到唐玄宗召见,他的才能在京中轰动一时。但当时的唐玄宗是个一心追求享乐的“太平天子”,国家政务操纵在奸相李林甫和宦官高力士手中。唐玄宗只希望李白做一个歌功颂德的御用文人。但李白性情孤傲,在皇帝和权贵面前没有丝毫媚态,因而遭到高力士等人的诽谤,逐渐不受唐玄宗信任。
当李白看清唐玄宗确实没有重用自己的意思之后,他担心会因小人的诽谤而遭祸害,就自动要求离开朝廷。在长安的三年生活中,他认清了现实的黑暗和统治者的腐败,写出了许多有深刻思想内容的诗篇。
离开长安之后,李白又开始了十年的漫游生活。由于在现实生活中屡遭挫折,他产生了求仙访道的想法,希望摆脱丑恶的现实追求美好生活。《山中问答》就是他写的一首追求美好境界的诗,诗意是这样的:有人问我为什么栖宿在碧山,我微笑着没有回答,心中自在悠闲。且看那桃花随着流水自由自在地飘向远方,这里另有一种境界,不同于黑暗、污浊的人间。
更多成语出处和典故
※ 与(别有天地)相关的成语及历史出处:
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 明若观火 | 《尚书 盘庚上》:“予若观火。”宋 蔡沈集传:“我视汝情,明若观火。” |
| 枉矢哨壶 | 《礼记·投壶》:“主人请曰:‘某有枉矢哨壶,请以乐宾。’” |
| 救过不暇 | 宋·苏舜钦《上三司副使段公书》:“符檄督责,终日憔悴,而救过不暇,惘然自疑。” |
| 怨声载道 | 南朝 宋 范晔《后汉书 李固传》:“前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属,外委固广、谢恽之徒,开门受赂,署用非次,天下纷然,怨声载道。” |
| 红灯绿酒 | 清·黄遵宪《邻妇叹》诗:“遥闻长官高堂上,红灯绿酒欢未足。” |
| 抱关击柝 | 先秦 荀况《荀子 荣辱》:“故或禄天下而不自以为多,或监门御旅,抱关击柝,而不以为寡。” |
| 无人不晓 | 刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第六章:“她早就艳名远播,无人不晓。” |
| 电卷星飞 | 清·文康《儿女英雄传》第五回:“叫了店家拉过那驴儿骑上,说了声:‘公子保重,请了!’一阵电卷星飞,霎时不见踪影。” |
| 饱以老拳 | 《晋书 石勒载记下》:“孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手。” |
| 顿口无言 | 明 施耐庵《水浒传》第103回:“骂得王庆顿口无言,插烛也似磕头求方便。” |
| 贼臣逆子 | 《敦煌变文·降魔变文》:“贼臣逆子设阴谋,虑恐国破人消灭。” |
| 气满志得 | |
| 枯鱼涸辙 | 《庄子 外物》:“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。” |
| 交颈并头 | 明·施耐庵《水浒传》第三回:“但见:扶肩搭背,交颈并头;纷纷不辨贤愚,扰扰难分贵贱。” |
| 渭阳之情 | 《诗经 秦风 渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”《后汉书 马援传》:“其令许侯思愆田庐,有司勿复请,以慰朕渭阳之情。” |
| 不顾前后 | 《红楼梦》一二○回:“不是说句不顾前后的话:当初东府里太爷,倒是修炼了十几年,也没有成仙。这佛是更难成。” |
| 暴殒轻生 | 清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“大约我近年于家务疏懒,自然执事人操克夺之权,致使弄出这暴殒轻生的祸来。” |
| 拒人千里 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》:“诣诣之声音颜色,距人于千里之外。” |
| 拾人涕唾 | 宋 严羽《沧浪诗话 答出继叔临安吴景仙书》:“是自家闭门凿破此片田地,即非傍人篱壁,拾人涕唾得来者。” |
| 权均力齐 | 晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪》:“不同心并力则不能自守,权均力齐又不相率,当推一人为将军,共全五郡,观世变动。” |
| 聚讼纷然 | 梁启超《生计学学说沿革小史》:“此其义后贤聚讼纷然,谓其徒尚有形之利,而不数无形之利。” |
| 危言高论 | 东汉·班固《汉书·息夫躬传》:“初,躬待诏,数危言高论,自恐遭害,著绝命辞。” |
| 共相标榜 | 南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传》:“海内希风之流,遂共相标榜。” |
| 有害无益 | 毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》:“那是有害无益的。” |
| 俯仰于人 | 明·焦竑《玉堂丛语·宠遇》:“平生诗文甚多,不能俯仰于人,故能不显云。” |