心中无数的成语故事
拼音xīn zhōng wú shù
基本解释指对情况不太了解或处理事情没有把握。数：数目；指掌握的实际情况。
出处蒋和森《风萧萧 冲天记一》：“他虽然素称'博学'，熟读经史，可是对此却心中无数。”
暂未找到成语心中无数 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(心中无数)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 左书右息 | 《管子·七法》：“不明于法而欲治民一众，犹左书而右息之。”尹知章注：“息，止也……人右手能书，而左手不能书也。今反用左手书而右手息而不动倒行逆施之譬。” |
| 高风峻节 | 宋 胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。” |
| 与草木俱朽 | 汉·王充《论衡·自纪篇》：“身与草木俱朽，声与日月并彰。” |
| 中风狂走 | 南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》：“而伯通中风狂走，自捐盛时。” |
| 钓鳌客 | 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“一钓而连六鳌。” |
| 二八女郎 | 清 蒲松龄《聊斋志异 瞳人语》：“见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽。” |
| 岳岳荦荦 | 梁启超《论自由》：“吾常见有少年岳岳荦荦之士，志愿才气，皆可以开拓千古，推倒一时。” |
| 抱诚守真 | 鲁迅《坟 摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗；无不刚健不挠，抱诚守真。” |
| 东怒西怨 | 北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“厉色扬声，东怒西怨。” |
| 泛泛之交 | 宋·朱熹《朱子语类》第三十八卷：“朋友交游，固有深浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。” |
| 惟利是命 | 清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。” |
| 扶摇万里 | 《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上九万里。” |
| 雁素鱼笺 | 明·邵璨《香囊记·途叙》：“雁素鱼笺，离愁满怀谁与传。” |
| 狡焉思逞 | 康有为《上清帝第二书》：“诸夷以中国之易欺也，法人将问滇桂，英人将问藏粤，俄人将问新疆，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思逞。” |
| 饭粝茹蔬 | 明·刘基《郁离子·枸橼》：“乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。” |
| 衣锦昼行 | 宋 叶適《朝请大夫主管冲佑观焕章侍郎陈公墓志铭》：“大父康伯，相高宗，值逆亮送死，竭臣子力，赖累圣威灵，幸而破虏。临内禅，特诏定第，自请退休，得守乡社。都人称赞曰：‘所谓衣锦昼行者也。’” |
| 毂交蹄劘 | 清·顾炎武《菰中随笔》：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控三节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其绎，以示雄大。” |
| 赦过宥罪 | 《易 解》：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。” |
| 要而言之 | 晋 陆机《五等诸侯论》：“且要而言之，五等之君，为己思治。” |
| 叱嗟风云 | 宋·陆游《锺离真人赞》：“五季之乱，方酣于兵。叱嗟风云，卓乎人英。” |
| 骥服盐车 | 《战国策 楚策六》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上大行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉法洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。” |
| 稀世之宝 | 宋 黄休复《益州名画录》：“当时卿相及好事者，得居寀父子图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。” |
| 弭耳俯伏 | 《六韬·武韬·发启》：“猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。” |
| 高下在手 | 宋·叶適《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或二心二意，高下在手，必正色力争，宁亟去，无苟徇，亦以此见排于俗。” |
| 托骥之蝇 | 《后汉书 隗器传》：“帝报以手书曰：‘慕乐德义，思相结纳……数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。’”李贤注：“张敞书曰：‘苍蝇之飞，不过十步，自托骐骥之尾，乃腾千里之路。然无损于骐骥，得使苍蝇绝群也，’见敞传。” |