宗教造句

1.哲学是一帖镇静剂，宗教是一个震惊。哲学帮助你睡得更香，宗教把你拽醒。

2.罪行被宗教的外衣遮避了，而性骚扰者则被包庇乃至再次犯罪，只因为“普世教会的好处”。

3.相反，那些兑换银钱的人和宗教领袖，却是傲慢、硬心、伪善和冥顽不灵。

4.政客们高谈阔论宗教时，保持怀疑是明智的。

5.宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

6.索马里一伊斯兰宗教法庭，在一名13岁女童被三个男人强暴、父亲报警求助后，法庭以通奸罪为由，将女童判处死刑，把她用石头打死。

7.巴洛克式的中心教堂跃入我的视线。我认为它是一个超越了宗教信仰的美丽存在，而它的标致阻止了我继续思考。

8.任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。维特根斯坦

9.我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我，不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托，付给宗教，我们将得到庇护。柴静

10.南岳衡山作为中华五岳名山之一,人文底蕴博大精深,尤其福寿文化众生仰求,宗教文化独树一帜,自古即有“寿岳”之誉。

11.千百年来人类对极地天空望而生畏，由此激发了大众的想象力和宗教的信仰，却又伴随着对北极光科学解释的藐视。

12.受建校背景影响者，共31所学校，可由复校、宗教、企业三类看出学校特殊精神与宗旨。

13.如果宗教旨在提升和创造一种和平、安详的意识，带来兄弟情谊，它就必须承认多元主义，必须尊重其他宗教，尤其是在拥有共同的信仰---都相信上帝只有一个之时。贝淡宁

14.这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

15.能够说服你对这个国家表示宽容，就这样接受它。这是一个摆脱不了宗教、骚乱、特权、裙带关係、腐败的国家。但是这个国家生活美好，人情温暖和好客。它还是你的真正朋友的国家。

16.摘要吸引浮士德永无休止追求的不是任何确定的现实目标，而是一种非宗教的宗教境界，一种可望而不可即的精神之光。

17.为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？

18.萨满跳神是民俗、宗教、艺术的综合体，融说、唱、舞、乐于一身。

19.当自己眼中高风亮节、勤俭节约的欧洲清教徒地区绞尽脑汁解决天主教和东正教国家的债务问题时，宗教派系可能影响人们储蓄、工作和消费方式这一思想比以往任何时候都显得更加有吸引力。

20., 因为一个人的肤色，身家背景与宗教信仰而产生的憎恨，绝对不会是与生俱来的。憎恨需要后天的学习，如果人们可以学会憎恨，那么也一定可以学会爱，原因在于对人心而言，爱远比恨来得自然。曼德拉

21.音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

22.在胸口画十字这一手势可追溯到画十字这一宗教传统。现在罗马天主教和东正教的教会里仍然在沿用这一传统。

23., 我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。蒙田

24.年，乌兹别克斯坦，费尔干纳盆地，除了一名男性家庭成员以外，全家所有人都因为宗教活动和信仰问题被投入监狱。

25.真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

26.这根棺材钉上刻的纹络很古怪,即像满文,又像蒙古文,我琢磨着,应该是老年间关外萨满教专门用于宗教仪式的祷文,至于内容是啥,恕我才疏学浅,真就爱莫能助了。

27.通常，我响应每一种宗教的超然神秘仪式。只要哪个人说神不住在教条的经文中或遥远的天边宝座上，而是与我们比邻而居，比我们想象中更接近，在我们的心中生息，向来都令我屏息热切响应。

28., 如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就职像保卫你的荣誉一样。巴尔扎克

29.千百年来人类对极地天空望而生畏，由此激发了大众的想象力和宗教的信仰，却又伴随着对北极光科学解释的藐视。

30.科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是神，也绝不可能变成神，在神的面前，他必须俯首称臣。

31.文字是我们的宗教，愿我们继续倒行逆施。不要求两三年升半职，要求两三年出一本冷僻的书。心里一小撮火，身体离地半尺，不做蝼蚁，不做神，做个写字的人。

32.宗教是人类精神之梦。

33.那么，谁可以成为为穆斯林世界中的宗教少数民族的权利奔走呼号的理想人选呢？

34.有宗教信仰的民族,对于他们心中所信仰的东西都顶礼膜拜。

35.由于宗教原因，他俩的结合有一道不可逾越的障碍。

36.总之，作品通过猪八戒的自我解嘲，揭示了他的性格缺点是宗教的清规戒律和封建等级制度的畸形产物。

37.巴赫的古钢琴音乐深受其管风琴音乐的影响，某些前奏曲与赋格、组曲中的萨拉班德舞曲常常充满了庄重深刻的宗教精神。

38.一个手工切割的水晶球被一个金属环环绕着，这个金属环作为宗教祭器使用，其历史可以追溯到青铜时代。

39.“悔过书”指责释永信担任方丈10年间让具有1000历史的少林寺走上商业化道路，玷污了宗教的名声，违背了少林寺的宗旨。

40.15.争议双方势不两立：一方是认为胚胎是新生命的宗教保守分子和堕胎反对者，另一方为患者群体、科学家和从事生物技术相关人员。

41.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。恩格斯

42.宣礼塔象徵一个宗教摆设,如同清真寺,是个神圣的膜拜地点.

43.我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。蒙田

44.我时常自勉的一个目标是：我在有生之日，要极力学会自立，在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是：带笑背负起自己的十字架。这并不是对命运投降，而是面对命运，进而设法克服它。

45.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

46.吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。

47.任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。维特根斯坦

48.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有将鬼神化的倾向，而墨子则重建了天鬼宗教。

49.没有人喜欢和在机场休息厅偶遇到的人争论当地传统和宗教训谕之类的严肃话题，但是会有从你最好的判断力出发，却让你感觉不分胜负的讨论或争辩。

50.在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信。

51.爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在。

52.一百零七、“屌”是我音乐和人生的哲理，不关乎任何宗教，意思是不要盲从他人要做自己，做别人意想不到的事……你懂吗?

53.艺术在巫的时代是一种工具，巫靠它来将自己催眠进入状态，继续产生艺术，再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠的状态。这种状态，应该是远古的真诚。宗教亦是如此。那时的艺术，是整体的，是当时最高的人文状态。

54.洛可可式的主题集中在无忧无虑的贵族生活和轻松愉快的浪漫氛围中，而不是英勇争斗或宗教人物，洛可可式的艺术围绕著浓厚的自然风情，亦重视外在的表现。

55.争议双方势不两立：一方是认为胚胎是新生命的宗教保守分子和堕胎反对者，另一方为患者群体、科学家和从事生物技术相关人员。

56.它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。

57.“悔过书”指责释永信担任方丈10年间让具有1000历史的少林寺走上商业化道路，玷污了宗教的名声，违背了少林寺的宗旨。

58.其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。

59.据克尔凯郭尔，自我探索是必要的诚意，关键需要一个适当的宗教生活。

60.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一，即宗教，力求让有道德信念的神父代替有官职的神父，这就是说，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。

61.音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生

62.我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我，不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托，付给宗教，我们将得到庇护。

63.宗教改革之后新教教派与旧教分庭抗礼.

64.一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和宗教也能够让人增加免疫力，佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。

65.这种不觉知任何东西的觉知，这种不意识任何东西的意识，就是爆发的一刻。你的潜在变成了现实。你闯进一片新的天地；终极。这个终极就是一切宗教所关心的东西。

66.然而，理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。

67.现代人缺少什么？缺少务虚的宗教精神和理想主义，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏势不重利不惜命的义气和骨钙，缺少赤裸的激情和专注的秉性。甚至缺少眼泪。王开岭

68.然而，理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。

69., 环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。

70.观众不停的在房间里拐来拐去，还要经过摆设有各种各样宗教仪式用铃、硬币、测量仪器和地图的展览框。

71.不同宗教共冶一炉，都爱使用大大的花牌。花牌不是长洲独有，但这个设计模式、用的色彩颜料却是独一无二。

72.书比爱人忠心，比亲人有趣，比烟酒、彩票深邃；书比宗教调皮，却又比巫术庄重；书让我们不必离开人的世界，就能坐拥天堂和地狱。杨照

73., 中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。

74.所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

75.宗教永远是政治的必需品。巴尔扎克

76.人们就象在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一段完美的时间。这就是宗教精神。在这样的境界里面，在沉思的默想着向着神皈依的时间里，尘世的一切标准才被扫荡。

77., 他们之间有贸易往来，有时候相互打仗，以色列的信仰常常被这些国家崇拜偶像的宗教所败坏。

78.抵达埃及后,腓特烈拜见了宗教怀疑论者同伴苏丹.

79.语言、宗教、技艺和时尚这些东西最初都是寄生生物，后来却进化成了共生生物。

80.其格调绮丽清新，玲珑剔透，充满宗教神话色彩，弥漫着浓郁的浪漫主义气息。

81.若party开放耶教,让梵蒂冈派主教,神父进来,就不会这类不三不四的宗教的市场了。

82.忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。霍尔巴赫

83.然而，理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。

84.所有的宗教、艺术和科学，都是生长在同一棵树上的枝叶。人类对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达到自由。

85.唯一真实的宗教就是成道。所有其它的宗教都是市场的一部分；它们是生意人在剥削人类的无助，剥削人类的脆弱，剥削人类的局限。

86.在陷入埋伏的时候，他们确实像啮齿动物似的负隅顽抗，不过军官们说，把他们的顽固归结于他们顽固的宗教狂热是不对的。

87., 恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。

88.东方人曾以完全不同的方式来定义宗教性的人，而我坚持东方的定义是正确的，基督教的定义是错误的。一个人自身首先要成为有祝福的，然后他才能分享。

89., 但同时，英国人向来都对宗教语言讳莫如深。

90.人被信仰束缚。结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有比没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。

91., 如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

92.如同倍特先生所言，莎翁的各方面总是难以捉摸：政治倾向、宗教信仰、性别偏好、还有一堆不可等閒视之的事。

93.爱因斯坦同犹太民族在一生中有着最为强烈的情结，即便他没有遵照犹太教的宗教仪式。

94., 人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。

95.真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的实现。我无须别人爱我之所爱，信我之所信，我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择，但这绝不意味着爱与信闭目塞听。陈嘉映

96.这些牧师能够建造新的身份和宗教,强调人们的原罪，宗教圣洁和遵从律法的必要性,强调守法主义是重返上帝的必经之路。

97.这么多年过去了，我如今也深陷在这种不可知中，摇摆于宗教和世俗之间，彷徨不知所终。人似乎经历的越多，越有种难以自拔的宿命感，所有的追问都归于虚无。野夫

98.一些著名的传教士既是宗教领袖也是政治掮客.

99.这样的等同性却与现实中个人可以减少对宗教机构的捐款，却并不违背宪法中所限制政府对宗教信仰的支持是背道而驰的。

100.宗教已经存在好几千年，但慈悲却仍然只是一场梦。人类还没办法创造出一个知道什么是爱、什么是友谊、什么是四海一家的世界。几千年来，我们不断地谈论爱、四海一家……等等一些没有意义的话语，这些谈论实际上是很令人恶心和反感的，现在该是停止的时候了。