等量齐观的成语故事
拼音děng liàng qí guān
基本解释等：相同；量：估量；评价；齐：一样。不顾事物的区别；作同等看待。
出处清 况周颐《蕙风词话》：“或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”
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更多成语出处和典故
※ 与(等量齐观)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 生知安行 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之：及其成功一也。” |
| 春花秋月 | 南唐 李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少！” |
| 波涛汹涌 | 宋 朱熹《朱子语类》第15卷：“盖因波涛汹涌，水遂为其所激而动也。” |
| 床上施床 | 北齐 颜之推《颜氏家训 序致》：“晋魏已来所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。” |
| 拳头上立得人，胳膊上走得马 | 明·施耐庵《水浒传》第24回：“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆。” |
| 身名俱灭 | 晋·桓玄《与刘宰之书》：“孰与头足异处，身名俱灭，为天下笑哉。” |
| 魄消魂散 | 清·曹雪芹《红楼梦》第32回：“袭人听了这话，吓得魄消魂散，只叫‘神天菩萨，坑死我了！’” |
| 斧钺之人 | 春秋·齐·管仲《管子·小匡》：“桓公大说，于是斋戒五日，将相管仲。管仲曰：‘斧钺之人也，幸以获生……若知国政，非臣之任也。’” |
| 岁月不待人 | 晋·陶潜《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。” |
| 歪心邪意 | 清·曹雪芹《红楼梦》第20回：“你总不听我的话，倒叫这些人教的歪心邪意，狐媚魇道的。” |
| 香消玉损 | 清·缪艮《沈秀英传》：“秀英香消玉损，已返方诸。” |
| 冥冥之志 | 战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。” |
| 斩木为兵，揭竿为旗 | 汉·贾谊《过秦论上》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。” |
| 刀耕火耨 | 《旧唐书·严震传》：“梁汉之间，刀耕火耨。” |
| 发蒙解缚 | 明 唐顺之《与顾箸溪书》：“其龌龊处，又恨不得就明公而为发蒙解缚也。” |
| 不舞之鹤 | 南朝 宋 刘义庆《世说新语 排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之，客试使驱来，氃氋不肯舞。” |
| 夸强道会 | 明·无名氏《午时牌》第一折：“他那里夸强道会施英武，着俺那有恩有义的新尊父。” |
| 驴鸣犬吠 | 唐 张鷟《朝野佥载》第六卷：“唯有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣狗吠，聒耳而已。” |
| 唇腐齿落 | 汉·东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。” |
| 以肉驱蝇 | 明·张居正《答南学院周乾明》：“令人不解宽义，一切务为姑息弛纵，贾誉于众，以致士习骄侈，风俗日坏，间有一二力欲挽之，则又崇饰虚谈，自开邪径，所谓以肉驱蝇，负薪救火也。” |
| 公忠体国 | 郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。” |
| 艳绝一时 | 唐·许尧佐《章台柳传》：“其幸姬曰柳氏，艳绝一时，喜谈谑，善讴咏。” |
| 朝歌暮弦 | 宋 周密《武林旧事 歌馆》：“外此诸处茶肆，清乐茶坊、八仙茶坊……各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。” |
| 鸿俦鹤侣 | 唐·黎逢《贡举人见于含元殿赋》：“今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩，尽是鸿俦鹤侣。” |
| 见素抱朴 | 《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。 |